于明诠、寒碧作客松竹书院与刘正成先生探讨文脉传承、艺术研究、艺术批评等问题

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于明诠、寒碧作客松竹书院
就文脉传承、艺术研究、艺术批评

等问题作交流

书法在线 侯勇 10月10日晚，山东省书协副主席于明诠先生、《诗书画》杂志主编寒碧先生作客松竹书院，与刘正成先生就传统、艺术研究、艺术批评等问题作交流探讨。

10月10日晚上十点，山东省书协副主席于明诠先生、《诗书画》杂志主编寒碧先生就《诗书画》杂志采编方面的事宜作客松竹书院，与刘正成先生就文脉传承、艺术研究、艺术批评等问题作了交流。

寒碧说现在的美术热衷新媒体，回归价值文化依然很重要，他说，德国有个美史家，提出艺术终结，其实艺术终结就是艺术史终结，其实一个传统叙述方式的终结。扩大批判就成了以往艺术的终结。从一个艺术史叙事，变成了对一个作品的否定，这是一个笑话。这些装置，行为就是艺术？在美国有一个哲学家，他提出艺术和生活的一个边界没有了，我后来发现，他们没有把审美和艺术分开，他强调艺术生活没边界。刘正成先生更是形象的称之为生活艺术化，艺术生活化。

关于传统的问题，于明诠先生认为：艺术，戏曲，诗词，书法，中国画，我们现在一再在强调传统，传统艺术，传统戏曲，传统书画。我觉得一强调传统，实际上就跟古人的生活灵魂有关，跟我们今天没有关系，原来的艺术形没了，他是要把传统的内在给否定了。只认为形式。比如讲二王，完全讲二王的形式，而不讲二王的内在的行为，性格。价值观，没有看到。所以这个我觉得很奇怪。

刘正成先生认为，要把形式传统，与文脉传统彻底分开来看。不要被形式传统所误导。寒碧提到的是文脉传统。文脉问题就是哲学问题，现在最大的问题就是哲学的断层，从晚明王阳明的心学以后到顾炎武以后，中国的哲学断裂了，熊秉明先生时代还想挽救这些东些，到现在，完全西方化，马克思主义蜕变成一种经院哲学了！哲学是规范一切文化价值体系的，哲学断了，文脉就断了。王阳明心学到后面清代很弱了，到民国几个搞思想的，没搞起来，连冯友兰都被迫慢慢把他四十年代初编的《中国哲学史》修改得面目全非了，完全用马克思的经院哲学来改造我们的中国哲学，这个文脉一断，其它文气就散了。刘先生说：马克思主的历史唯物论规定了历史发展的五个阶段，各个阶段不可逾越。可是，孔子说的“仁者，爱人”，孟子说的“民为贵，社稷次之，君为轻”，到今天不也是最先进的、具有超越性的社会价值观？所谓“社稷”，拿今天的话来说，就是“国家”，把“民”放在“国家”前面，这不就是全球热衷的主流价值观关于人权的“普世价值”吗？

寒碧形象的称其为一种复写把玩的方式。他说，比如兰亭叙及信札是王羲之情感的表达，现在徒有其表，认为这是他的传统，实际上，成了一个复写板，复写，把玩，演练。这两个要分开，否则会误导，形式传统上去了，这就是一个套路，哪是什么传统？

刘正成以其跟牛津大学苏立文先生和柯律格先生的研究方向作比喻，并引用苏立文先生的话说：我（苏立文）是研究画的，他（柯律格）是研究图的。研究画就是我们传统称的研究艺术的本质。研究图是以图的研究以社会环境，生活存态的方向作研究，画的研究就是艺术的研究。告诉我们要借鉴西方的研究方法，将艺术与社会环境的研究结合起来。这应该成为新时期艺术研究的新方向。

谈到艺术批评，于明诠先生认为书法圈批流行书风，就是文革遗风的表现。现在的人，为什么要去干预别人如何去创作呢？说你这个不符合双百方针，二为方向，违背了某某主义，这样谈艺术，不是真正的艺术批评。

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于明诠先生

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