我读书之陋见

张无疾

我读书之陋见
   大家都知道,中国文化早就被老祖宗浓缩在<<易经>>里面了。<<易经>>到底说了些什么呢?他说什么并不重要,重要的是,他凭什么就能包容天地,包容天地间的万事万物,太不可思议了。没办法，他就是有那门厉害,其关键就在于他抓住了天地间万事万物的根本,我们为什么读书呢，不就是为了明理吗？那么我们又该读些什么书呢？读什么书并不重要，重要的是要学会<<易经>>的方法，抓住天地间万事万物的根本，读任何书都要读出他的理来。
    <<易经>>告诉我们: 天地间没有一瞬不变的事和物;任何的事和物的存在都有他所以存在的道理,当你知道了这个道理就没有任何的事和物不是最简单的；能够生成这些事和这些物的这个东西,他虽然不是个东西,但却实实在在，而且是永恒不变的。这就是<<易经>>的三个基本原则：变易，简易，不易。
    这个永恒不变的东西，老子就叫他"道",叫"自然",释迦牟尼滑头,叫他"如来"或是"如不来",苏格那底实在，叫他“主”叫他"上帝".不管他们咋个叫法，反正他就是那个永恒不变的不是东西的东西。孔老夫子没有另外叫一个新的名词,只提出了一个"仁"字，并作为儒家思想的最高准则,然而孔老夫子及其徒孙对这个“仁”字并没有拿出令人信服的解释,孔子曰"仁者爱人",根据这一解释,本作<<易经>> 简易的原则,我以为，二人合成一体成为“仁”字。既是二人合一为“仁”。人既是我，我既是人，爱人既是爱我，爱我既是爱人。这个"仁"字:他只是"道",是“如不来”之下的产物,孔子的思想也全是一些吃得,看得,用得的现实的东西,不过他说让别人先吃.先看.先用.老子门下呢，则是少私寡欲,功成身退.释迦牟尼就绝了哦！叫你搞一辈子空事,哈哈!啥都没得!当我们知道了这些之后，我们又该去读些什么书呢?   
    我以为读书就读一个精字,这个精不是只读好书的意思,天下道理就那么一个,好书也罢坏书也罢,他们都逃不出一个“理”字?不管你文章咋个写,基本的道理却没有任何人能够把他写偏了去。既然如此,天下还有什么书是不可以读的呢？关键是我们要读书就要带上智慧的刀进去支解他,而不是让他的故事牵着我们的鼻子走,到头来书没有读到几本,把自己读得一头雾水，到那里去了都不知道，那可就惨了哦！学佛学不好成了液壶,不仅不能转世,反而落入阿鼻地狱；学道者不小心走入邪门外道,求仙不得,只会呼风唤雨,危害生灵；学文不好则是吃尽前人的口水,随地乱吐,把个古人的好词,好语抄得个干干净净都还嫌不够,其文章倒是美得可以,结果距孔老夫子的"爱人"隔起天那么远.也就爱爱那些美丽的词语而已，文气满天冲,搞得"仁"不见人了。如果是这样读书，这书啊，我看不读可能还好一些。         
     好了,如果我们还要想读书,就可以随便捻一本行了,不过,古人的书毕竟实惠些。祖宗们习惯了,做任何事都以对得起天地祖宗,子孙后代为基本原则。所以看古人写的书总比今人只为牟利要来得好一些.儒,释,道三家,其言有别,其理则是共通的.无非方法不同而已,读书者则要占距法官的立场,不偏不倚,不跳进任何一家里面去。因为他们都是为了牟私利才强调自己,目的是为了把自己的生意拉大,而我们就要好好掂量一下,选择好自己要做的,或是弄个总公司,把他们的生意统统都给他做了!
    大话少说,最终还是得落实到实际工作中去.现在我们有了一本书,翻开第一页第一个字,看看他的产地,性别,年龄,籍贯及背景，为什么是那副长相？中国的每一个汉字都有他独立的意义，我们如果把每一个汉字的意思搞懂了，可以说，我们已经能够搞懂中国文化了，然而我们今天读书也就学学洋人读读字音罢了，文字的本来意义却难得去深究，更何况今天的文字已经简化得没有了人样子。要想真正把书读懂，如果不把他们的的产地,性别,年龄,籍贯及背景搞懂，那书怎么去读？这就是学习汉文化的最最基本有效的方法.至少我个人是这样认为的。依此,逐字,逐句,逐篇,逐本。如果你认为别人说错了,你就要帮人家前前,后后,左左,右右,上上,下下,里里,外外的检察一番,帮人家找到错的根源.是不是真的错了，检察的方法就是用十件事，或是用上百件事去检验他，看看他的道理是不是都能相通，这种前后,左右,上下,里外的检察方法就是我们最古老的<<易经>>方法,它就教我们这样去读书.虽然同一件事,同一句话,同一个东西放在不同的地点,不同的时间,不同的角度,他给人的感觉不一样。但道理这个东西他是一个永恒的，他决不会随时间,地点,角度和我们的感觉而变。同一个道理放在一万件事的上面他也就是那么回事，决没有一件事可以例外，如果有，就不成其为道理了。其实这些道理随时都挂在中国人的嘴巴上，人人都会说，懂得起的人就太少了，懂得起又能引一同万的人更是少之又少了。我所说的“得笔”就是得一个道理；所说的“书法是什么？”还是这个道理；为什么说是“书道”同样是这个道理。我们的人生，我们的社会，我们的地球，莫不是这个道理。我们学习“书法”，学习“国画”所要学的也就是这个道理，如果不是为了这个道理，中国书画根本没有存在的价值。反过来，要学好中国书画也必须坚守这个道理。书画是小事，道在其中矣！当你明白了这个道理，天底下就没有任何事可以骗得到你！那些骗人的人，骗人的勾当将无容身之地！从无字句处读书的道理也就在这个地方。
    算了,其实我说的这些,都是古人的陈词滥调,纪晓岚好象说过"博,大,精,微"四个字.以此来概括道家文化.可以说古人早已把我们要想说的话说了个干干净净,我们哪还吊得出半点新鲜的玩意儿,还是去看看古人的吧,别让我耽搁了大家的时间。
    此一孔之见。
     

吴建军

好文章,道理说得显白.

王子庸

拜读
笔调风趣
不过，有时把道理说太显白了反而要冒险;
“孔老夫子没有另外叫一个新的名词,只提出了一个"仁"字”——
孔子之道（“仁”）和宗教之道恐还不同。
宗教是追求终极的东西（“不是东西的东西”）。儒非宗教，她要经世致用

张无疾

下面引用由王子庸在 2006/04/03 05:17pm 发表的内容：
拜读
笔调风趣
不过，有时把道理说太显白了反而要冒险;
“孔老夫子没有另外叫一个新的名词,只提出了一个"仁"字”——
...

老兄,我这里的"道"和"佛"与宗教可是无关的哟,你可以再想想,看我说的是吧.文字

月从雪后

有三位，您读读---孔凡礼，张中行，台静农先生。加苏雪林先生的---【黄山】。