书坛怪圈解秘之一：以丑为美

郑凌

书坛怪圈解秘之一：以丑为美
（2007年8月20日）
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。在人们的意识形态里，在道德范畴里，在言行举止中，根深蒂固地追求着、褒扬着真善美，贬斥着、憎恶着假丑恶。书法属于意识形态范畴，理应遵循这一准则，而且也一直遵循着这一准则。奇怪的是到了当代，书坛也不知从何时起兴起了丑书，形成了一种怪圈“以丑为美”。我们估且不追究谁是丑书的始作俑者，就眼下看来趋之若鹜者甚多，以至形成了那么一股邪流，且大有左右中国当代书坛之势。问题严重了。邪流冲来，传统书艺冲跑了，真正的优秀书法大家被冲跑了，美的书法作品、优秀的书法作品没了容身之地。与此相反，大丑小丑纷纷跳梁，丑书劣作登堂入室。书妓粉墨，招摇过市。丑美混淆、丑美颠倒。学书人迷惑了、叫苦不喋。收藏家傻眼了，有苦难言。……
要想扼制这一邪流，须当解秘这一怪圈。要想解秘这一怪圈，先得探寻丑书之源头。我们说丑书之源头来自中国书坛之上层。丑书者，书坛之首脑也。中国书坛之首脑中一些人本身就不是书家而是他家，他们就不是做书法学问的而是做其他学问的。学书属半路出家。其书法原本就没有脱离和超出工作和学习之实用，就没有再将其升华，让其上升为艺术。他们于书法上就没有达到一定的功力，也没有投入过多的精力做书法学问。字就没写好，也写不好，只能写丑。但是，他们身居中国书坛首脑之位，非书非术而获得了书名，他们的丑字也就有了丑名。这仅是问题的一个方面。问题的另一方面，还在于我们的习书人，我们的国人，我们的收藏家普遍很正统，很老实，从不对这些非书非术者质疑分析，误以为书坛首脑就是当代之书神，他们的书法水平一定是当代之最高水平。有了善良人们的这一善良错误认识，丑书也就有了灶床，也就有了市场。这些获得书名的书丑书者才得以施展自己的丑态。书丑书者看到自己的丑书能卖钱，能卖大钱，好卖钱，能蒙人，能获利，能获暴利，便开始偷着乐了，进而再进一步进行鼓吹了。如此恶性循环，“以丑为美”这一怪圈于书坛也就形成了。
美就是美，丑就是丑，雪灰之别。连三岁孩童都可以分辨的东西，为什么到了书坛就变得美丑不分，甚惑以丑为美了呢？原来当善良的习书人和收藏家还没来得及分析思考的时候，书丑书者偷着乐的同时已经开启了他们的思维机器。他们思考着如何能卖更多的丑字，能赚更多的大钱，能让丑书市场维持的更长久，如何能更长时间的蒙住人。他们很聪明，他们知道什么是自己的长处，什么是自己的短处。书道是他们的弱项，钻营是他们的强项。扬长避短，以长盖短，他们非常精通。一方面死死抓住书坛首脑之官位不放，死保自己已经获得的书名，充分地利用它，发挥它。另一方面寻找和制造理论，加大丑书的宣传。他们找到了一个非常荒谬的但又能蒙住人的谬论：丑比美好，以丑为美。他们开动机器对这一谬论大力宣传张扬。我们可以看得很清楚了。如果说书丑书者初得书名，丑字初有市场属于偶然的话，那么书丑书者丑名远扬，丑字占有市场以至主导中国书坛，则完全是属于自觉的、积极的、主动的事情。也就是说“以丑为美”这一书坛怪圈完全是人为设计加工制造出来的。
这一怪圈一经形成便笼罩了书坛，左右了书坛，干扰了书法市场，影响特别坏。一些习书人不谋书道而谋人道，不在书艺上下功夫，而在书坛首脑位子帽子上下功夫。这就是倍受有识之士抨击的“功夫在书外”。书法本身就是中国之传统，没有传统何言书法。如此简单明了的哲理在“以丑为美”怪圈笼罩之下，有人竟犯起了晕，开始抛弃传统，反传统。搞起了所谓的书法新思维，追求所谓的个性，弄巧耍怪、丑态百出。
得名丑书者们的良心坏了，道德沦丧了。他们利用人们的善良心里倒过来愚弄人们、蒙骗人们。这些丑书丑字以高价流入收藏人之手便沉淀了。何以见得呢？大家都知道书画市场，书为第一、画为第二。而近年来的书画市场书又能占几多？书到那里去了？不是书不值钱，硬是让这些丑书丑字给搞臭了。唐代是中国诗文盛行的时代，那时那些达官显贵的臭诗丑文为其买单的一定不在少数，除文学史上留下笑柄者外，留传到今天的还有多少？《唐诗三百首》中一首未选。这不值得我们深刻思考吗？
写字作书不学不练自然丑、自带丑，这是天下人都知道的道理。那些不学不练自然丑、自带丑的丑书者设计并制造了“以丑为美”这一怪圈，他们获得了书名，掠取了书利后却坑苦了一大批习书人和作书人。
我们还看清了一个非常重要的现象。那些写不好字的，只能书丑书，不是所有写丑字的人的字都能卖钱，都有市场。而是只有那些获取了书名的书丑书者的字能卖钱，有市场。丑书的追随者们，跟着瞎跑乱嚷的那些同样写丑书丑字的人，他们的字是无人问的，其书是无人要的。他们才是最大的受害者。他们的艺术生命被耽误了，他们成了丑书的牺牲品。只是他们中间的许多人没有认识到这一点。
长期从事书法艺术研究，书艺颇高造诣颇深，对中国书法事业作出重大贡献的书法家们同样受害不轻。他们则被排挤、被冷落、被敌视。于书坛，于社会，他们的地位很低、收入很低、处境不堪回首。更多的习书人，抱着对中国传统书法强烈的崇敬感和献身精神，苦作于此行中，数年、数十年却如坠烟海，尤进迷宫，不知路在何方。
得名的书丑书者，为了吓人蒙人，每每将自己的丑字与戏剧中的丑角联系相比，以此让人信服。我们说丑字与丑角二者之丑是有实质区别的。丑角是形式之丑而实质之美。它是通过丑的形式宣扬美的思想，用哲学的观点来说，这是否定之否定，即肯定。丑书形式丑而实质亦丑，用丑的形式反映丑的思想，无美可言。丑书与丑角形似而质别。
蒙人骗人的事情是不可能长久的。人们一旦识破了圈套，看透了把戏，便会振臂呐喊，群起而反其丑。现在解秘了这一怪圈。回过头来，对那些取得书名的书者们兜售他们的丑书丑字该如何看待呢？我们说那不是在卖字那是在卖身。因为就其丑字说来是不值钱的，也非能卖。能卖者，他们的书名也。书名者，他们的身份也。说白了，他们所卖的表象上是丑书丑字，而实质上卖的是书坛首脑的位子和帽子，是政府所给他们的这一身份。简言之，他们不是卖字，是卖身。说道卖身，人们自然想到妓女。国人素有笑贫不笑娼一说。妓女卖身多是生活所迫，还值得人们同情怜悯。妓女卖身，卖的是自己的身体。书丑书者卖身，卖的是组织给予的身份。丑书者卖身，人们同情什么呢？他们能和妓女相比吗？比不上。
中国古典剧目中有一出戏，叫《打神告庙》。当被愚弄后的善良人们一旦醒悟后，神也是可打的，庙也是可告的。试问若大之中国书坛，艺不服众何为神？书不超群怎居庙？奉请丑书者，走下神坛，潜心习书，老实做人，以修身后之果。莫再遗臭于书坛。同时也提醒书坛同仁，咱们应该重温《国际歌》，书坛从来就没有什么神仙皇帝，振兴中国书法还得靠自己。

若无心

看了半天，都没看懂！::gif70::gif

郑凌

呵呵，没关系，多看看......

隋占刚

说得好，切中时弊！不过不用担心，真正的艺术品必然能经得住时间的检验，艺术的历史就是一个大浪淘沙的过程。

郑凌

回复 5# 隋占刚

说得很对。艺术终归是艺术，无论怎样。