自由抒写-邓涛书法作品展

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邓涛书法作品展

书法在线 侯勇 《自由抒写-邓涛书法作品展》于2011年12月14日在四川博物院隆重开幕。参加开幕式的有四川省文化厅党组书记、厅长郑晓幸，中共四川省委宣传部副部长朱丹枫，以及省委宣传部、省文化厅、四川书法艺术界、文艺界、新闻界的领导和朋友。

中共四川省委宣传部部长朱丹枫同志、省书法家协会主席何应辉先生、钱来忠先生分别在开幕式上讲话和致辞。戴卫先生宣布《自由抒写-邓涛书法作品展》隆重开幕。

邓涛，生于一九六六年，字问渔，号生生堂主人，四川省诗书画院特聘美术师、四川西部中国书画院副院长，是我省实力派青年书法家。他毕业于北京大学历史系，以家学渊源，自小学书，临池不辍，先后随四川省书协副主席刘奇晋先生、四川省美协主席钱来忠先生、中国书协副主席四川省书协主席何应辉先生学书。书学由唐上追魏晋、秦汉，下及宋元明清，尤喜狂草书，以张旭、怀素、黄山谷、王觉斯、祝枝山、于佑任为师。同时，追二王、苏轼、米芾等的气韵与意态，颜鲁公等的宏恣与阔大，又曾长期浸润于汉篆、汉隶及二《石门》的雄厚飘逸，力求集元气、学养、技艺于己身，养浩然之气，求天然之境，若“神虬腾霄汉，夏云出嵩华”，形成自家大气潇洒的书风面貌。

邓涛先生，少小受其祖父——四川著名报人邓穆卿先生影响，深爱历史文化，因对传统文化的追慕伴随其在北京大学的四年求学及在四川文博界的十年侵染，及至侧身公务员之列，仍然晨临古碑、晚写新得，二十余年不缀，长期致力于书法的研习创作。他执着，坚守，内敛，沉静，坚持把挚着的艺术探寻和不断是艺术内修作为自己的人生追求，并在其中内化自己，提升自己，陶冶性情，锤炼品格，以古今浩然正气蕴心中恢弘志向，用千秋壮丽画图壮笔底万千风云，法自然奇异造化养人生澹泊宁静。

观邓涛先生的书法，章法内敛文雅，点划收拾自然粗放，笔墨流荡婉转自如；有命笔从容，优游自得之境；有放浪形骸，率性涂抹之笔。其自由抒写是他内在人格、内在精神的本真要求，而勤于对书法本体的研习与思考则是为了通过自由抒写达到高层次的艺术表现——艺术创造的目的。邓涛先生追求自由书写之境界：“文字不文，只见灵动飞翔之线，或者苍凉，或者柔弱，或者书法与绘画合流，渴求在广大的空间中挥洒，作逍遥之游，无所不可，没有所谓形式与内容，没有所谓书法与绘画，没有所谓这体与那体……但是有我，足矣！”

我们衷心期盼着他步步走向成功！

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邓涛。
生于一九六六年，字问渔，号生生堂主人，毕业于北京大学历史系。现为四川省诗书画院特聘美术师、四川西部中国书画院副院长。以家学渊源，自小学书，临池不辍，先后随四川省书协副主席刘奇晋先生、四川省美协主席钱来忠先生、中国书协副主席四川省书协主席何应辉先生学习书法。

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《自由抒写――邓涛书法作品展》在川博开展
发布时间:2011年12月21日 13:06  来源：人民网



12月14日下午，《自由抒写――邓涛书法作品展》在四川博物院隆重开幕，出席开幕式的有四川省文化厅党组书记、厅长郑晓幸，中共四川省委宣传部副部长朱丹枫，四川省文化厅副厅长窦维平、泽波、王志平、李兆权，省文化厅纪检监察专员孙舒亚，四川省文物管理局局长王琼，省文化厅直属机关党委书记严飒爽，省政协教科文卫体专委会副主任、省诗书画院副院长胡继先，省诗书画院常务副院长戴卫，中国书法家协会副主席、省书法家协会主席何应辉，前省美协主席钱来忠，四川博物院院长盛建武，四川省书法家协会副主席兼秘书长戴跃，成都浓园国际艺术村总经理杨丽，以及省委宣传部、省文化厅、四川书法艺术界、文艺界、新闻界的朋友们。

开幕式上，前四川省美协主席钱来忠在致辞中表示，草书有其自由书写的因素、根源、结构、法度和韵致，中国古代草书大家众多，如今更需要一代接一代的不断努力，创作出更多更好的优秀作品。此次书法作品展以“自由抒写”命题，希望邓涛先生在书法艺术里能不断超越，达到更高的新境界。在未来几年里，邓涛一定能成为四川一流的草书大家！

中国书法家协会副主席、省书法家协会主席何应辉先生在开幕上首先代表四川省书法家协会向《自由抒写-邓涛书法作品展》的顺利开幕表示衷心的祝贺。他说，邓涛先生长期以来从事书法艺术创作，是基于对传统艺术的热爱。邓涛先生书学由唐上追魏晋、秦汉，下及宋元明清，尤喜狂草书，以张旭、怀素、山谷、觉斯、枝山为师。邓涛的书法，根植于传统艺术之上，张扬草书的自由精神，形成了自家大气潇洒的书风面貌，希望邓涛能够创作出更多更好的作品，为弘扬传统艺术贡献力量。

现场还举行了邓涛书法作品收藏捐赠仪式。四川博物院院长盛建武从邓涛先生手中接过书法长卷作品《苏舜钦蜀士诗》，作为现代书法作品收藏。

最后，省诗书画院常务副院长戴卫先生宣布《自由抒写――邓涛书法作品展》开幕。

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序·壹

书法是最具有中国特性的一种艺术形式，在其中体现了中国最本质的艺术精神，潜藏着中国艺术的精神密码。它是一种书写，但不仅仅是书写，实质是我们对世界的一种观照，是中国艺术精神的一种既形象又抽象的阐释，是从繁复至极简的高度概括。流传千古的书法作品，都是时代的产物，莫不充盈着饱满的精神，成为令人惊叹的美的系统，也是我们精神家园的一种艺术表现。在其中，我们不仅看到中国书法之美，更看到中华民族的文脉之源，看到优秀传统文化的绵延、传承与瑰丽。在这样一个领域，既需要顽强的坚守，更需要不断的创新，还有精神的契合与神会。看历代大家的作品，不论是从内容到形式，均是个人特质和时代精神的积淀与外化，其大美的体现无可替代。

邓涛作为一名文化工作者，在工作之余，长期致力于书法的研习创作，现在虽然不是什么文化“名人”、“大家”，但他执着，坚守，内敛，沉静，坚持把执着的艺术探寻和不断的艺术内修作为自己的人生追求，并在其中内化自己，提升自己，陶冶性情，锤炼品格。浮躁社会，文以化之，静者胜之。只有自己内心具有更强大的精神力量，才能创作出震撼心灵的作品。按照这份坚守、执着与追求，相信他不论是在书法艺术还是人生的道路上都会走得更稳，更健。希望他始终坚持德艺双馨，化古开今，自觉自信，以中国气派、巴蜀风格为目标，创作出更多更好的优秀作品。
是为序。                                          
                                 
郑晓幸
二Ｏ一一年十一月二十五日




二00九年夏与四川省文化厅厅长郑晓幸、前国家画院院长龙瑞、国家画院书法篆刻院执行院长、国家画院国画院范扬.

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序·贰

成功的艺术创作必须有自由的精神状态作支配。何谓精神自由？古人云：解衣般礴；或云：精神与天地往来。这是一种大自在的状态。但主体自由的精神，要通过作品得以物化，又要受制于特定的艺术形式的内在规律性，并由此与天地变化内在规律——天地之心形成同构关系。于是，合目的性与合规律性相统一，甚或由此而超越规律性便成为艺术创作的基本要求。要达到它又谈何容易！为艺之难由此可见也。其实，从学习到创作，长期的磨练正是为了超越，这样，自由的抒写才能成为真正的艺术创造。邓涛的自由抒写是他内在人格、内在精神的本真要求，而勤于对书法本体的研习与思考则是为了通过自由抒写达到高层次的艺术表现——艺术创造的目的。我衷心期盼着他步步走向成功！

何应辉 辛卯深秋于锦里双银杏居

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自由抒写

文/邓涛

一、书与抒
    书者抒也。

二、积淀与添加书法的审美形态是由一系列的美学词汇构成的，如沉雄、肃穆、飞畅、灵动、秀丽、柔美、峭拔、老辣、绵密等，而这一系列词汇所代表的审美理念又是随着汉字演变的历史、随着书法的发展轨迹而演变形成，是历代书学探索、创造而成。这些词汇是一代代积累添加起来的结果，其美的创造属于“江山代有”的积淀。历史地看，那些无论是对何种书法美的简单模仿都被淘汰，而对符合书学规律性的美的形态的书法探索创造得到了应有的尊敬。反观其他的艺术形式，如绘画、文学，其技术形式审美形态的演变也一样。

从书法创作的高境界来说，我们能在那系列词汇之后再添加些什么。我以为这样一个书法的拓展问题是书界必须认真面对的。

三、形式与内容形式与内容是艺术中的一对老矛盾，有说形式决定内容，有说内容决定形式，有说形式内容辩证统一。
就书法美的特点而言可以从几方面予以言说：

1、形式决定内容。书法本身决定书写内容及其美态，汉字形态的演变决定书法审美的拓展演变，形式上的创制形成美态的变与递进，所感受到的内容更多的是一种审美风尚的创造而非文字本身。在汉字书写、书法中，这往往是一种关键时刻。

2、内容决定形式。越过洪荒与质朴阶段之后，书写随内容而形成各种体裁范式，而体裁也愈加程式化，所谓碑碣、手札、写经、卷轴，各归其位，各有其美，争奇斗艳。

3、形式与内容辩证统一。典型的代表如《兰亭序》、《祭侄稿》，形式与内容浑然一体。

以上其实不可分割，但有层次上的差异，对书者而言，应用心体会。

四、创作的形式书写的形式日趋丰富，由甲骨、钟鼎、简、刻石、碑、札、卷、轴、少数字、抽象等，形式我们一直沿用，各种书体也一直沿用。

从书法美创造的本质上看，我们能否拓展？

书写形式：书法艺术是私人的，也是公共的，书写的形式是一个开放的系统，任何时候都有发展的可能，任何空间都可存在：庙堂、山林、城市、书斋、会所、广场、街区……

书写的文字形式也是一个开放的系统。这一点至关重要，其拓展也最为人所忽略。汉字演变到头了吗？

曾经一个时期，我极渴望自由书写，文字不文，只见灵动飞翔之线，或者苍凉，或者柔弱，或者书法与绘画合流，渴求在广大的空间中挥洒，作逍遥之游，无所不可，没有所谓形式与内容，没有所谓书法与绘画，没有所谓这体与那体……但是有我，足矣！

精致与广大是一对矛盾。没有拓展就没有书法！

二00五年春于生生堂

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自出机枢，自由抒写
——观邓涛书法展

文/赵红川

2011年12月14日至17日，《自由抒写——邓涛书法作品展》在四川博物院隆重举行。

书者抒也。邓涛先生自言其书，更言其志。

“曾经一个时期，我极渴望自由书写，文字不文，只见灵动飞翔之线，或者苍凉，或者柔弱，或者书法与绘画合流，渴求在广大的空间中挥洒，作逍遥之游，无所不可，没有所谓形式与内容，没有所谓书法与绘画，没有所谓这体与那体……但是有我，足矣！”

上面这段文字，虽然在自序的最后，却是诗之眼、文之心，不可轻易放过，是古语所谓“机枢调利，百脉九窍”的关键所在。

他从小濡染历史文化，及长孜孜不倦晨临古碑、晚写新得，近三十年不缀。观其书法，技巧与风格在落墨挥毫之际，倜傥蓬勃，生机焕发；点划与布局在神情转瞬之间，气韵充沛，跃然纸上，可见内在人格、内在精神的本真体现。不仅如此，他还试图用书写的实践，阐释积淀与添加、形式与内容等永恒主题，提出“我们能否拓展”的命题，得出“没有拓展就没有书法”的结论。自出机枢，以至于此。

自由是个崇高的追求，自由抒写却是永恒的难题。首先是超越文化转型的历史阶段，找到古代技法熔铸传承之道，心追手摹，实现认知的自由；然后才能出入其得间，达到形式与内容浑然一体，实现个人追求与历史传统的融合，达到无我的自由。其间，优秀者匍匐于道，百炼工成，达到了内在自由与外在书写的无上境界，为后世开出天地，树立典范。

我们所期待的，正是继往开来、更高层次的新自由、新抒写。

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以古今笔写书生情   

赵 红 川

以书寓情，用情以书，乃传统书生之天然手段，也现代文士之当然家法。于是，流派纷呈，花样翻新。踵事增华，不一而足。

邓涛先生，少小跟从其祖父——现代四川著名报人邓穆卿先生——濡染历史文化。对传统文化的追慕，伴随其在北京大学的四年、在成都市博物馆的十年，以至于侧身公务员之列，仍然晨临古碑、晚写新得，总二十余年不缀。

观其书法，有命笔从容，优游自得之境，展示了人生悠闲的瞬间；有放浪形骸，率性涂抹之笔，体现了超然于心的状态。往往有会心于古人雅事，体会先贤纸笔相得，昂然于天地之间的豪迈与放达之时，故喜欢以行草寓真情；更有读书之暇，沉醉于书艺之博大精深，手临心追，意趣天存，真趣味真理想的自然流露。当此时，技巧与风格在落墨挥毫之际，傥荡蓬勃。点划与布局在精神转瞬之间，气韵充沛。清雅、清逸、清刚、清净、清新之境跃然纸上。

书如其学，字如其才，法如其志，乃中国艺术的重大历史命题。人格的高下、修养的优劣、志向的大小，无不反映在转腕之间，无不流露与笔墨之外。邓涛在案牍劳形之际，匍匐于法帖碑刻，泳涵于典章古籍，游走于世间万象。以古今浩然正气蕴心中恢弘志向，用千秋壮丽画图壮笔底万千风云，法自然奇异造化养人生澹泊宁静。故善观书者，往往于其点划之间，总能够找到会然于心之处。原因在于，他写的是真性情，没有掩饰与雕琢，散发的是真学问，没有矫情与媚俗。观其笔迹沉重之点，以情驭笔，若非笔力所胜。其线条轻灵之所，有自然清润、化合无间之效。也因此往往不彰于书艺大赛，不显于各类宏大场面。也正是如此，方凸现出其人、其志、其书在当今的典型意义和独特价值。

《周易》：“君子之道，或出或处，或默或语。”孔子有“蘧伯玉邦有道则仕，邦无道则可卷而怀也”的感叹，用于品人用于鉴书都是指南。观邓涛之为人处事，不张扬与闹市，却默默于老师耆儒间游走，汲汲于吸收前辈的学养。凡与之交往的同辈，望之温及之热，同而不和，有古谦谦君子风。所以其章法内敛文雅，无硝烟炮仗之气；点划收拾自然粗放，有文人不拘小节之风；笔墨流荡婉转自如，乃书生内在精神气质的彰扬。笔法由唐上追汉魏，由帖入碑，融入行草，别开生面。期以时日，当开辟一条用古今笔，写真性情的书生之路，与当下流行的有关境界、气息、格调、笔力的品鉴标准迥异。在时风易就、时尚易追的当下书坛，他仍然还在艰守“取法乎上”的古训。

《后汉书•周黄徐姜申屠列传》论黄宪有“汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也”的评论，是论人，更可以之论书。中国书法艺术经久不衰，其审美的丰富性固然是重要原因。但更重要的是人品与字形、字义的紧密结合，人格与文化、文艺的天然亲近。由人观书、由书知人，可以知世，长久以来成为了中华文化的内在特征。真正的书法是人生观与艺术技艺的结合体。当今之世，经济大变迁带来文化大转型，但中国书法的本质特征，人与文字书写的密不可分，古代技法原则及古代人品标准的熔铸传承，现代文人追求与传统文化的历史延续，无不体现中华民族的基因，无不展现了中国人的聪明智慧，无不体现了社会精英的文化态度。

在中华文化复兴的历史背景下，需要清醒的、历史的文化观，需要能够沉淀下去、流传久远的文化内容，更需要大量的、主动承担文化建设责任的书生们。只有诞生出无数个不为时尚所惑、关注情感表达、遵循内在良知、反映时代特色的奉献者，文化的发展才有可能。

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