孙人杰：泼墨挥毫心未老——李灏先生及其书法艺术

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泼墨挥毫心未老
——李灏先生及其书法艺术
文/孙人杰

李灏先生1930年农历6月初4出生于四川华阳。

60年代以来，他先后在成都市西城区过街楼玻管生产组、同仁路84号汽车水泵厂翻砂车间、二道桥星火制药厂工作(后为菊乐公司兼并)。1978年夏病逝。

先生终生未娶、孑然一身。以厂为家，栖身于生产组简陋的房屋里，家具仅一床，一木箱，环堵萧然，出不闭户。去世后，过去熟悉他的人们已慢慢地把他淡忘了。

然而，生活所具有的丰富性、多样性，生命个体所具有的特质，却不会因时光流逝而改变，它会在某个时空交汇点上，因缘会时，发出绚丽的闪光。1979年后的改革开放，使中国进入了一个崭新的历史时期，一个新的盛世充满了蓬勃生机，百废复始，万象更新。

1989年10月，北京大地出版社出版发行了《中国书法鉴赏大辞典》。该书由中国书法家协会副秘书长、《中国书法》杂志主编刘正成先生任主编，国内数百位专家、作者撰写。这是一部有史以来最广泛、最丰富地汇集了有关中国书法及书法家资料的辞典。在1491页上，李灏辞条一栏写着：“李灏小传(1930——1978)号中善，四川华阳人。工书、师法谢无量。通经史，有哲学著作《浮沉篇》。善诗。惜埋名一生，穷愁而逝。好启迪后贤，蜀中书坛仍有遗响。”同页，配刊李先生《论书札》作品一幅，“《论书札》简介。现代李灏书。纸本。行书。语一则。凡六行、共四十三字。北京八方斋主藏。赏析。此帖得意于谢无量，得形于阁帖款字。点画精美、意态萧散。有‘细碎玲珑，金花遍地’之境界。李灏力倡北碑，尊崇康有为《广艺舟双楫》之主张。然在书法实践中，并不舍弃帖之温雅。曾评蜀中二大家云：‘谢无量写帖，写得朴；张大千写碑，写得稚，可谓善取。’观此帖，既有北碑刚健金石之气，一点一画，斩金切铁，无一含糊畏缩之笔；然而又兼得书卷之气，行气布白，自然天成，篱落有致，决无弄姿作态之嫌，笔生草草，浑金璞玉。帖中论书之语，并颇有心传。”《论书札》释文如下：“南北朝之善书者，陶贞白可誉为仙，郑道昭乃尊’为圣，学仙难于羽化，法圣易入佳境，是故云峰石刻之可贵也。”

通过全文转录的辞条，可以得知李灏先生是一位享誉蜀中的才华横溢的书法家。

李灏先生在生活中是一位普普通通的街道小厂工人。但由于他自幼受传统文化的教育，却常以儒者自居，穷儒自况。

50代，他变卖房屋，办过幼儿园。因在文字改革时，对简化汉字方案提出了一些不同意见，受到不公正对待。据说是在吴玉章先生的干预下，他才没有被定为“右派”，但却也难以摆脱生活厄难的降临。他随当年的上山运动到汶川铁矿工作，60年代初回到成都，没有正式工作。那时，街道上的居民婆婆母母们办起了各种各样的街道工业，名曰“生产组”。一个玻璃生产组急于聘请一位师傅，李灏先生由人推荐。他用一个晚上的时间看完了一本有关工艺学，第二天就到生产组就职，当起了上手师傅，开始了他在街道工业工作的生涯。

先生生活在社会的底层，生活是异常的清贫，常有衣食之虑。但在精神上却保持着儒者的本色。交往的朋友中有许多饱学之士，无论其终身敬重的孟凌云先生，还是省文史馆的张镜侯、王孝禹先生、书画家蒋仁庵、杨治民等先生，常聚在一起谈经论道，研讨艺事或诗词唱和。曾得先生书示七律数首，今存其三，录此可见一斑。一日先生偕友人游人民公园以诗志兴：“叠石为屏土作山，碧波似鉴映红栏。金风摇曳丝丝柳，暮霭轻敷缕缕烟。天际传声过候雁，林间遗响透寒蝉。悲秋固是诗人最，不著余怀任自然。”孟凌云先生和诗：“良朋相聚话巴山，皎洁秋光入画栏。得句惊人添兴彩，诗成纸上起云烟。雪车冰柱云中鹤，夏去秋来雨后蝉。寄语英贤休自误，但安然处便安然。”雪庵先生和诗：“磊落胸怀气若山，兴来相引一凭栏。神清最宜临秋水，意快浑忘起暮烟。顾影池中生瘦月，寻声林下绝寒蝉。相逢已是醇醪醉，煎茶当酒亦陶然。”这几首诗虽然是平常唱和，却反映出在斯文扫地的“文革”中，几位文化人的生活、精神状态。

先生在生产组的劳作是繁重的体力活。但工余之暇，却手不释卷，以读书为福。“学而不厌，诲人不倦”是先生的又一儒者本色。在“文革”时期学习书法是没有功利观念的，教授书法，也不像今天要收学费。刘正成先生在《舒炯书法艺术》一书序言中写道：“我们学习书法的那些年月里，那些对艺术宗教般的情感，太浓重了，那是充满绝望和希望的年代给我们的馈赠，值得重温……”刘正成、苏小波、郑家林、舒炯和笔者，各因机缘，得从李灏先生学习书法。

先生的儒者本色还表现在对儒法两家的扬弃上。当年举国上下“评法反儒”，“批判当代大儒”的政治指向路人皆知。先生对此愤愤然，曾对人言道法家“惨礉少恩”，用以治国是一个灾难。传统的文化争论可以回归到学术领域去继续“百花齐放，百家争鸣”，但先生的“社会关怀”却反映出一个传统文化人的理性与良知。

先生的书法兼取碑帖之长。隶书、楷书、行书可谓精妙。先生的书法，中锋行笔，爽健利落，既有翰札书卷气之风流蕴藉，又兼北碑金石味之刚健婀娜，满纸清气，一派高贵、傲岸的凛凛风神。先生是把他对生命的体验与对真善美的追求溶入了他的书法之中。故其书法翘出众家，自成高格。先生所追求的是尽善尽美，所推崇的是“元沙含金，璞石抱玉”，“不激不厉，风规自远”，他的书法美学观也体现出儒家的中庸。

先生教学，善于因材施教。既重书法之“技”，更重书法之“艺”。“大匠授人以规矩而不授人以巧”，在闲谈中，常常海阔天空，引经据典，感物抒怀，随机生发。“石门铭若瑶岛散仙，骖鸾跨鹤”，“龙藏寺若金花遍地，细碎玲珑”。“家有南威之容乃可论于淑媛，有龙泉之利乃可齐于断割”。“书之道，易也。著于像显。近取诸身，远取诸象，一入法式，凡天地风云山川之状，鸟兽虫鱼花木之形皆所体会。贵在自然而无矫造强作之迹，笔兼方园，墨呈五彩，神全气畅，势正机活，庶几近矣”。“临摹靠伏案之功，拟法凭博识之效”……。教学就在这类闲谈中进行，对听者来说当时或不甚了了，久之既悟，则获益良多。

先生博闻强记，作书示范，诗文俱随手写来，从不假书。常作跋语，或考释书法源流，或讲授文字“六书”沿革，或讲解诗意，或引伸发挥，妙语迭出，启人心智。如“书法源于六书之旨，故知某从某，俾得其确当也。然魏晋刻石多与‘六书’不符者，盖欲美字之形而忽其字之义。子鹤先生日：‘字宜诠义，非照临其文，不必拘形存字之美，夺字之源，是谓能法’。”“世传羲之法帖大抵为宋元人摹本。如《快雪适晴》，几似南宫手笔，惟唐人双钩本，稍呈璞懋之气，但较以《兰亭》及唐僧集字，则又嫌轻盈不类矣。”先生论诗，生重意向，如讲析王之涣登鹳雀楼五绝“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”。以此启示“学书亦如登临，立足愈高，则眼界愈阔”。长期的口传手授，不但使我辈八法精进，更开阔了视野，增长了知识，陶冶了性情。他的几位学生皆为书法界俊彦之士。刘正成现为中国书法家协会副秘书长、《中国书法》杂志主编。郑家林是成都市书法家协会副主席，市少年宫艺术部负责人。舒炯也是成都市书法家协会副主席，市青年书协主席。苏小波为区中医医院副主任医师，业余亦活跃于书法界。他们为培养书法人材和繁荣书法艺术都做出了自己的贡献。

李灏先生去世二十周年了。他的音容笑貌，宛然在目。先生英年早逝，许多精辟书论未及整理，散见于其书法作品中，现将收集所得附录数则，以纪念先生。

1．羲之书简大小兼施，运笔神捷，故其善也在气，其彰也在力。今人善气则失于狂，彰力又病其粗。故逸少书奇贵也。
2．鲁公祭侄文稿，用墨最美善，其湿能见毫，枯则透纸。凡学用墨，宜多参悟。
3．赵孟頫急就章乃临古帖，虽存章草之形，然顿捺乏力，去汉简远矣。蔡襄所书，气韵兼善，惜识之者鲜。又倪云林亦精此法，然传世亦少。
4．王铎晚明书家，其草远法张芝，更出新意。具平原之雄强，兼景度之劲丽。有清三百年及今尚无一人能过者。或日于右任亦精草书，余以为可随行三字谢之。
5．美人董氏，龙藏寺，上承六朝之雄强，下资唐宋以规范，质懋而庄，文丽而稚，隋书中之精良者。二碑当在苏孝慈之上奚疑哉。
6．二爨、郑长猷诸以古朴、石门、焦山以飘逸，二张以质妍、始平公、杨大眼以形健，学书当玩其风格，突出精神，庶其不差。
7．南碑中二爨故优，然妙处在饶东汉风趣。余谓先学张寿、白石神君二碑，待领悟笔意之后，再临龙颜、宝子，则笔有由致矣。
8．曹全碑平直显现。工过则近于俗，法重乃损其丽，故不以全力专注可也。余谓学隶，当以郙阁、校官入手，先得其璞厚，次以武梁祠题字、石门参其峭瘦，礼器、乙瑛益其工整，娄寿、张寿之拙巧，夏承之奇雄，白石神君之方朗，六经刻石之庄重，致于曹侯小子之劲遒，皆极汉之神韵，各具其风而又皆曹景完所未逮也。今人只知史晨、孔宙、景君、华岳为必学己属陋识矣。至于衡方、刘熊、鲁君等将何择而是耶？
9．凡学古人书，初摹其意，次仿其形，意明形似，则快意而疾书之。亦可稍加己意，务求天然，以去拘板之态。久之由熟返生，是为脱化，虽拙实巧矣。
10．石门铭飘然有出世之姿。书学颇难，苟若少病，当记其诀。约曰：紧裹毫，长走笔，疾而不徐，细而有力。或日，既非草，何以贵速。曰：正以其流畅无拘，气机天纵也。
11．无论汉魏六朝之字，总以流畅清晰为上，所谓法贵天然、式重璞懋是也。今见初学者往往一笔数折，藏锋匿画，以为无痕，顿颤漫施，自矜奇古。至于功亏手坏，终不自悟者多矣。
12．所谓千丝迥露，万毫齐力，乃运转毫锋之妙，否则紊丝乱发，何有所取。
13．色薄而透纸者笔力雄健，墨重而见毫者入锋有法，皆以疾劲之功，切忌轻抹也。
14．古人誉书精绝、精妙，何谓也？先生曰：绝者空古人，非新创格何由致达，妙者开来世，虽偶然之笔，亦可为式。俗人无知，绝妙漫用。惟《书谱》称钟张绝、二王妙，乃允当。
15．行草之贵在乎气机。然则机发于心，故在笔先，俯仰向背之势，拱揖曲伸之姿，莫不因之也。气泄于毫，著纸乃彰，上行下承，若线贯珠，似断还连，虽间不滞，至于气机活畅，笔纵天然，庶乎入法矣。
16．用墨之法，向无定准，究其大要，不外丰啬荣枯之著于纸。丰乃肥厚，啬为瘦峭，荣言润湿，枯即千薄。各因其势，互为消长，如字之大小兼施，四体杂用，惟以自然，不以强造。颜鲁公之稿草用墨，活泼无丝毫矫作之痕，而字兼真行草三体，亦极合度，可作规矩。

附记：笔者稿成之后，欣闻河北美术出版今年出版的作为国家重点图书工程《中国美术全集》的重要组成部分，《中国美术分类全集》书法卷中又收入了李灏先生作品，记于此供读者查阅。

后记：《泼墨挥毫心未老》一文是我一九九八年写的，发表在政协成都市青羊区委员会《少城文史资料上。距今已十余年了。二O一二年在荣宝斋出版社又出版了《李灏书法遗作选》一书。收入先生遗作91件。
《泼墨挥毫心未老》一文述先生平生行迹，但因《少城文史资料》一书印刷量少，又限于政协内部交流，知道的人不多。同时《李灏书法遗作选》又难免有遗珠这憾。故借《大蜀》重刊，再选先生佳作数件，以飨读者。幸甚幸甚！

丁香小院

拜。

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