《抱一斋书话》（白文版）

抱一斋主

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《抱一斋书话》（白文版）
     说明：
     （一）：书话本来是借鉴诗话、词话的文体，在原先的设想中，要以文言写作，但是书法理论和实践的现代化进程，使得文言无法完全适应表现内容的要求，所以有了这个白文版。
     （二）：文言版和白文版各有长处，所以白文版的诞生并不是对文言版的否定，今后的“书话”写作，将采用两条线并行的做法。
     （三）：书话大抵以札记的形式写作，但是书话不仅仅是理论研究，也可以记事、写人，所以也采用散文等其它文体。

1、传统书法不会绝灭
     1995年，桂雍《95‘书法主义批评’笔谈》（原载《书法之友》1995年第四期）曾提及陈梗桥对书法主义的批评文字：“书法主义是一个新文化，书坛理应持欢迎态度。但现代不要置于传统相对立的位置，而应当是并行不悖的、立体的，现代派不可能取代传统，‘传统’本身是发展变化的，它具有历史的延续性，传统书法有几千年的历史，它是整个中国文化的一部分，它适应中国多数人的审美需要。传统书法不会绝灭。”
     在我大看法中，这是一个睿智的思想。书法上的传统派可分为“纯古典派”、“新古典派”（新文人书风、趣味形式书风）、“学院派”（包括广西现象），“新古典派”和“学院派”证明陈先生“‘传统’本身是发展变化的”这句话的正确性；书法上的现代派可分为“文字象形派”、“书法主义”（汉字的抽象化、汉字的拼贴组织化、汉字的现成品化），它们寄寓了一些现代的思想，但是并不能取代传统的思想（至少现在如此），所以我更愿意把它们看作一个新的种类，而不是把它们看作与传统对立的东西，可以断言：现代派的产生和发展，并不能取消传统派的发展和变化。

抱一斋主

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2、文化守财奴
     汉儒的意见，有“天不变道亦不变”一条，结果两千年来，天变了，道也变了，今天再看这个意见，多数人都觉得迂腐可笑，但是，写字的人，守着祖宗财产不思进取的人到处是，他们似乎有一种“祖先崇拜”的情结，讲究“笔笔有来处”，竭力使书法沦为古代书法的留声机和传声筒，所以，他们不但看不惯“文字象形派”、“书法主义”，也看不惯“学院派”，“新古典派”的作风，这是文化上的守财奴。

一丘

请继续。

橘杏轩

刘兄，什麽时间出版呀，我可盼着了。

抱一斋主

下面引用由橘杏轩在 2003/05/31 12:54pm 发表的内容：
刘兄，什麽时间出版呀，我可盼着了。

我自己也不知道