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张五常:王羲之的书法确实是不到家

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发表于 2007-9-26 15:27:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

    不久前,一位网上读者问及王羲之的《兰亭序》书法,问是否书法历史上最好的作品。我作了如下的回应:
   「王羲之的《兰亭序》有几个名版本,都是临摹,不是双钩,所以无从知道原作是怎样的。痛惜羲之没有一件原作遗留下来。
   《兰亭》的《神龙本》是好的,很好很好。我认为王羲之是个天才,书法之外,文章也顶级。他对书法的贡献,是有创造性,对后人的影响是无与伦比的。但贡献归贡献,影响归影响,书法的造诣究竟达到哪个层面是另一回事。以行书而言(《兰亭》是行书),我认为王羲之写不过颜鲁公,写不过米芾,也写不过王铎。纯行书很难写得好。一般衡量,我认为米芾最高,王铎次之,鲁公再次之,都是顶级的了。几种书法都达顶级的,历史上应该首推王铎。他的楷书、行书、大草、小草——都写得九十九分,差的一分是有时略嫌卖弄,略嫌做作。
    说到重要的天真自然,则首推米南宫及杨疯子了。疯子留存下来的墨宝极少,不容易评价,而自然的感情流露,能写到像元章那样排山倒海而来的,可谓奇迹!我写书法,偶尔用一个闲章,上刻『书羡南宫』四个字,可见我对米芾的衷心佩服。」
    上述的简短回应在好几个网站出现后,其中一个点击达二万,而此站也,读者把我骂得要命,说张五常何物,懂书法吗?有胆批评右军书法?《兰亭》是无数人认为是历来最高的,老头子岂不是老糊涂了?
    写这篇回应,当然不是因为给孩子们骂了──我这个老人家是刀枪不入的,而是中国的文化传统──那种盲目崇拜前贤的传统,的确有点问题。敬仰归敬仰,佩服归佩服,但前贤的不足之处我们要知道,要懂得取其长而舍其短,社会才有进步。
    先说王羲之这个人吧。天才无疑问。客观地看,我认为他的《兰亭集序》的文章本身,是古文中最好的一篇了。我是写不出来的。很多大名鼎鼎的文章,好是好,精彩是精彩,但抚心自问,神来的文思一到,自己也有机会写得出那个水平,但《兰亭》的文思水平是另一回事,我没有机会。可幸数千年来,神州大地出现过这样水平的文章,不及两掌之数,否则我这个老人家早就被气死了(一笑)!
    逸少的书法呢?我也写不到那个水平。但我认为,或起码在感受上,如果我不是五十五岁才开始研习书法,或早学二十年,写到右军的水平,甚或过之,有机会。这绝对不是说我的书法天赋比右军高──应该不可能,那所谓「王体」对后人的影响是无与伦比的。然而,青出于蓝而胜于蓝不应该是很困难的事,否则世界不会有进步了。
    敬仰前贤无疑是美德,但认为前贤不能超越,不敢批评前贤,是盲目崇拜,我从小就不苟同。说实话,虽然这样的「盲目」传统在今天的中国存在,可不知起自何时。难道是儒家的三从四德哲理种下了祸根乎?若如是,当年的红卫兵又怎样解释了?思之怆然!
    回顾史实,盲目崇拜这个传统其实也不是那么根深蒂固。昔日谢安问羲之的儿子献之:「你的书法与父亲的怎样比呀?」子敬答:「故当胜。」谢安说:「其它人可不是那样看。」子敬答:「时人那得知。」好一个王献之,他认为自己是青出于蓝了。今天的人怎样看呢?一般认为羲之胜献之。我认为献之胜,因为狂草是他搞起来的。没有献之,后来可能没有张旭,没有怀素,也没有毛润之了。
    米芾也认为献之胜羲之。过瘾是此公曾经说:「回视二王,顿有尘意!」这样说,深受二王影响的米南宫,是认为自己的书法高于二王了。不无道理,与元章相比,二王书法多多少少有点俗气。
    伟大归伟大,到家归到家。在中国的盲目崇拜的文化传统中,这二者有了混淆。中国的书法,历史上可能没有一个比得上王羲之那样伟大,但受到他的影响,得到启发,比他更为到家的大有人在。这是人类进步需要的。
    在经济学上,我敬仰英国的马歇尔说过不知多少次。我今天的经济学水平比马氏昔日到家吗?那当然!概念与理论的掌握比他高,修改过他的不足之处无数,而对现象的解释力,我胜来更容易。如果问,我的经济学天赋比马氏高吗?应该差一点,可能不差太远。再问:我对经济学的贡献比马氏大吗?应该是输了,但如果中文作品也算进去,增加了一倍多实力,将来的思想史可能发神经,不这样看。最后问:作为经济学者,我比马歇尔伟大吗?不可能,因为差得太远、太远了。
    伟大这回事,可遇不可求!说是什么时代,什么天赋,什么魄力,加起来也不容易解释史密斯怎可以写得出他的《国富论》,马歇尔怎可以写得出他的《经济学原理》。愈想愈不明,恐惧与敬畏之心怎样也禁不住!这就是我说的伟大了。我们作为后学的可以青出于蓝吗?应该可以,因为这是我们要尝试的责任。说青出于蓝是说较为到家,与伟大相比,微不足道。
    王羲之是个伟大的书法家,青出于蓝我这个老头子办不到,但办到的曾经出现过。



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