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艺术家是怎样炼成的?
无聊,写点小文,目的是锻炼脑眼手,防止老年痴呆症!
现今的书坛,没有讲什么咸淡话的必要!为什么?比如,去年,戴同志书协讲话,不和书法网络玩.有书协内部同志对我讲了,我告诉大家,没人理我.为什么没人理?事不关已,高高挂起.还有的玩网络的在想,还是和书协搞好关系吧.只要给点好处,受点气就忍忍吧.
还有一众是书法网络的棍子,有点像政客.在混好处!各种各样的好处.比如,也有人在网上说些不咸不淡的话,以名人自诩;也有人在网上宣传自家,以图千古;也有人在利用大众谋说一些事,事一过就算完.有时我就在想,这不是在利用?那有正义可言?倘没有了正义,又何必像个傻鸟?想多了,脑子必然要坏.我倒是觉得书法界要有一些不怕牺牲的"政治家",为了公众的利益,不顾性命,勇敢向前.这样,我很乐意做这些人的吹鼓手,那怕让我做做炮灰,也是无妨的.因为我是一个真正的为大众而死的炮灰,想起会有人怀念我,我说不定会傻傻的笑.
而今,偏是政客在指点江山.政客们是在有了好处后不会怀想炮灰的,于是,我就了一种断然,我要和这些政客划清界限.我也要争取好处,什么好处?闹闹息息,让人也有点觉得不敢惹.想到此,我真觉得我被书法界在同化,想和厚颜无耻握手.许多事,想多了是真不好.
所以,能不想事还是不想好!
傅山--远行的身影
傅山是真艺术家!
大凡艺术家者有两种:一为真艺术家;一为伪艺术家 !
真艺术家者,必有张扬的个性,超人的才情,鲜明的立场,独到的艺术语言,成熟的思想体系!
而伪艺术家者,则是打着艺术的幌子,招摇撞骗,故弄高深.其手段比社会骗子不同者就是披上了文化的外衣而已.
傅山是真艺术家！ 他出生的时代是中国历史最荒唐的时代, 万历帝创下了三十年不上朝的记录.从此,大明江河日下,在傅山三十八岁的时候,终于国破山河碎.
傅山出生的时代也是中国文化史群星灿烂的时代,邢侗,汤显祖,董其昌,顾宪成,张瑞图,张景岳,米万钟,冯梦龙,黄道周,凌濛初,徐霞客,王时敏,倪元璐,张岱,陈鸿寿,龚贤等人在影响中国或是在准备在不久的将来影响中国.那是一个令文化人神往的时代.也是验证文化人道德良心的时代!
一
那个时代的人,他们在用什么影响中国?
公元一六三六年.那是崇祯九年,岁在丙子.
那年傅山三十岁.
傅山的老师袁继咸是一位不屑与魏忠贤之流的宦党合作的正直之士，因此为政敌所不容.四月,首辅温体仁任张孙振为山西巡按御史,旨在寻机打击袁继咸.张孙振捏造十余条罪状诬告袁继咸，十月，袁被拘押回京。
傅山与同学薛宗周议伏阙讼冤,并且向四府的同学发出公开信.
史料说，他和同学薛宗周是步行陪袁公从太原到北京去的.
"步行"两个字意味着他们不知经历了多少天的风霜雪雨，不知经历了多少次的人为磨难.在那个风雨飘摇,兵荒马乱的年代，他们无视沿途的生命危险，毅然而往。其中的艰辛作为现代人的我们是永远没有办法体会了,而那旅途的脚步却总是响在我某个黄昏的对过去的怀想.
牵头的103人签名的奏疏投送到通政司后，屡投屡驳。而厂卫特务的威胁如瘟疫如影随行，傅山等不畏强权，继续以向各大小衙门散发揭帖，拦轿请愿等斗争方式，终于"卒达御前",让明崇祯皇帝知道了此案。刑部公开审判，张孙振为了阻止傅山出庭作证,屡加迫害,傅山百折不回,以大无畏的精神出庭作证，使袁继咸案得以大白昭雪于天下。无锡人马士奇作《山右二义士传》称道傅山,薛宗周.傅山遂有义士之名。
公元一六四五年，清顺治二年.八月.
袁继咸任江楚总督期问被清军俘获.押送北上途中,袁继咸两次给傅山捎信：“……晋士惟门下知我甚深，不远盖棺，断不敢负门下之知，使异日羞称继咸为友生也。”傅山接信大哭：“山亦安敢负公哉！”
公元一六四六年，清顺治三年.六月二十六日.
傅山四十岁.
袁继咸被杀.
袁继咸在京羁押期间，傅山潜入京城，秘密服侍袁继咸起居。袁继咸被杀，傅山携袁继咸遗稿而归。
袁傅两不负.
当年傅山救袁,袁成就了傅山义士之名.今日继咸以"断不敢负门下之知"慨然就死赴国难,成就了中化民族史文人的傲然铁骨.
二
公元一六五四年.袁继咸去国八年.傅山救袁继咸十八年后.
顺治十一年.傅山四十八岁.
因傅山参与民间反清复明,宋谦在河南武安被捕后,供词连及傅山,六月,傅山被下太原府狱.
这次轮到傅山的朋友和粉丝们为他出手了.
读傅山的记载,我每每激动于他在袁继咸被执后,到处奔走,到处挺身而出,到处为袁请命.而奇怪的是,当傅山被缧于太原狱,我却不肯过多的留连于别人对傅山的营救.我读的更多的是别的一些东西.
如:傅山在狱中为了抗议,九日不食.他为何九日不食?他真的没有参加反清活动?那他为什么要一次次的和顾炎武,宋谦见面?他奔走于三晋,甚至远历江淮是为了游玩?
傅山母陈氏云:其当有今日事,即死亦分.
傅山的母亲是中国文化史的母亲!
明亡.傅山以居土穴养母,用孝道作武器,发出了另例反抗的第一声.敢挖土穴,不居王土,傅山向清王朝发出的声音是清脆的.肯居土穴,受儿侍奉,傅山的母亲也是伟大的.至少,她也不屑于王土.
傅山母亲伟大人格的构成,是在她说出:"其当有今日事,即死亦分".这份冷静,这份为了大义而冷静的交出儿子的母亲不够伟大吗?
山西境内的大小官员不少人参与到了为他的事的开脱.远在京城的读书人也参与到了为傅山的开脱.我想,他们知道傅山是中国文化史的奇珍异宝.他们是在为中国文化留种.傅山有幸的避免了一次国民性的嫉贤妨能.自从有了武大郎以后,中国因"身高"而累受其害的不知有多少人.
傅山出狱后,作了一首诗:"病还山寺可,生出狱门羞.有头朝老母,无颜对神州."
因反清复明罪能生出狱门,在大清史上是奇迹!
黄道周以身恂国是仁人志士.傅山身在大清,以他的所作所行也是仁人志士.志士不一定都要死.傅山始终在用他的言行影响中国!
三
公元一六七八年,康熙十七年.傅山七十二岁.
是年开博学鸿词科.
此举表面是清政府向天下士人示好.其实是对汉文化人的一次诛心.天下士人莫不向往.各省府纷纷举当地博学硕儒.对这些明朝遗老遗少的最后一块硬着的骨头动起了手术刀.这把手术刀就是千古不败的灵药~考功名!
这些硕儒在一地一时都有很大的影响,收复这些刺头就基本摆平了那些涌动的暗流.
扬州八怪之一的金农.也曾被举博学鸿词科.
我对金农心许神驰.金冬心一生潦倒,以至死后他的儿子都没有钱从杭州到扬州奔丧.更没有能力扶柩南下.而其活着时,一身傲骨.但他也为功名累.后人说他"举博学鸿词,不就.".我好长时间都没有搞懂,这个"不就"是什么意思.是被举了,没有肯去考?还是没有考上?后来查了一些资料,才知道是没有考上.可见,用功名来诛心,这招棋也确实狠!
傅山是被知县戴梦熊硬劝上驴车的.也有书上说傅山是被"舁"至北京.意思是用筐子抬到北京的.总之,傅山成行了.行前他对戴梦熊写了个长笺,意思说自已人已衰老,对考试的事没有把握.傅山到北京后,以死拒不入大清国门--崇文门!居崇文门外荒寺,称疾坚卧不起.据说公卿履满其门.老傅居然在此开讲杜诗.就是写那个"国破山河在"的老杜的诗!
傅山在想什么,不得而知.我只知道,他不想让人给诛心!
转年春三月,开考.傅山称病没有应考!有时,我也想在心里恶心一下傅山.老傅是不是为了保他的硕儒名,而没有敢考?想到此,我为我的小人心肠而由不得孕妇般的自我恶心了一把!
傅山被放还后,清政府授予他中书舍人的荣誉称号.意思是傅山到宫里抄抄写写还算行吧.也算被清政府给涮了一把.天下事就是这样,你涮人也总得给别人涮.
而傅山至死都耿耿于怀"中书舍人"这四个字.他到死知道了蒙羞的滋味.
若干年后,有个写<儒林外史>的爷们,人家被举博学鸿词科后,硬是连北京都没去!
四
傅山是艺术家中很难得一见的不装的人!
这是个非常了不起的品行!这种品行在现代已经彻底失传了!真正的失传的时间我没有考证过!失传的原因我是知道一些,因为在现今的中国,没有了读书人!
傅山在<霜红龛集>字训中说:"写字只在不放肆,一笔一画,平平稳稳,结构得去.有甚行不得."
千古至论!
书法是什么?玩!玩艺!玩艺有高下之分!先从人断.人品有高下,影响到人智的高下;人智的高下影响到认识的高下;认识的高下影响到欣赏的高下;欣赏的高下影响到取法的高下;取法的高下影响到学习的高下;学习的高下影响到玩艺的高下!
上面傅山一语,没有那个老师肯对人说.他非要横平开讲,然后玄其技.技是什么?
"写字无奇巧,只有正拙!"
傅山在<霜红龛集>杂者中说:"字与文不同者,字一笔不似古人,即不成字;文若为古人作印板,尚得谓之文耶?此中机变,不可胜道,最难与俗士言.字亦何与人事,政复恐其带奴俗气.若得无奴俗习,乃可论风期日上耳,不惟字."
只此两段,夫复何言!
傅山是真艺术家!
风气如此,神往古贤! |
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狗仔卡
发表于 2009-6-26 12:07:27
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