李廷华先生密云纪游

千结堂

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郭子彰

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千结堂

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千结万结和于一结。好堂号
郭子彰 发表于 2011-12-18 21:43

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郭子彰

渔阳
杜甫

渔阳突骑犹精锐，
赫赫雍王都节制。
猛将飘然恐后时，
本朝不入非高计。
禄山北筑雄武城，
旧防败走归其营。
系书请问燕耆旧，
今日何须十万兵。

  
发一首杜甫的诗，可见李廷华先生诗之高古。

郭子彰

《谒杨无敌祠》
苏辙
行祠寂寞寄关门，
野草犹如碧血痕。
一败可怜非战罪，
大刚嗟独畏人言。
驱驰本为中原用，
常享能令异域尊。
我欲比君周子隐，
诛彤聊足慰忠魂。

苏辙的无奈   （师国宏）
      笔者原籍代县（古代州），且又喜好文史，所以业余常常留意一些关于宋代“杨家将”的资料，如历代诗人歌咏他们的诗词歌赋。这些作品中，最著名的当属北宋文学家苏辙出使辽朝所写的《过杨无敌庙》，全诗如下：

         

     行祠寂寞寄关门，野草犹知避血痕。

    一败可怜非战罪，太刚嗟独畏人言。

    驰驱本为中原用，尝享能令异域尊。

    我欲比君周子隐，诛肜聊足慰忠魂。

      

       由于这首诗是最早歌咏北宋“杨家将”英雄事迹的作品之一，且对名将杨业之死有直接评价，故在后世经常被有关“杨家将”的文章或书籍引用。只是，由于作者或编校者的疏忽，致使这首诗在使用中频频出现一些不应有的错误，倘使千年前的诗人在世，必然也倍感无奈。

    近日，我在太原南宫旧书市场购得一本《雁门诗钞》（远方出版社，2003年4月），亦收录该诗，便有三处错误：

    第二句：野草犹知避血痕，作“野草犹如避血痕”；第六句：尝享能令异域尊，作“常享能令异域尊”；第八句：诛肜聊足慰忠魂，作“诛彤聊足慰忠魂”。

    笔者手头所存之书，除《杨家将史事考》（天津人民出版社，1980年9月）引文无误外，其它均有不同程度错讹，兹列如下：

   《大宋王朝之谜》（黄山书社，2005年9月），《杨业北征兵败之谜》所引第二句：野草犹知避血痕，作“野草犹如避血痕”；第八句：诛肜聊足慰忠魂，作“诛彤聊足慰忠魂”。

   《谱牒学论丛》（第一辑，山西古籍出版社，2006年8月），所录《杨氏家族史上的两大亮点――从弘农杨氏到杨家将》一文，第四句：太刚嗟独畏人言，作“太刚爱独畏人言”；第八句：诛肜聊足慰忠魂，作“诛彤聊足慰忠魂”。

   《雄关御道古北口》（文物出版社，2007年11月），《浅说古北口寺庙》所引，第五、六句应为：驰驱本为中原用，尝享能令异域尊。文中作“驱驰本为中原用，常享能令异域尊。”同样，第八句：诛肜作“诛彤”。该书中另一作者文章《杨令公庙》错误最多，有五处：

    第二句：野草犹知避血痕，作“野草犹如碧血痕”（两处）；第五句：驰驱本为中原用，作“驱使本为中原用”（两处）；第六句：尝享，亦作“常享”。同一书中，不同文章引用同一首古诗，却出现不同的错误版本，这不能不说是编辑的不察了。

    从上述诸书来看，苏辙这首诗最易出错的地方是末尾一句，其中的 “肜”（读rong）字，常被误作“彤（tong）”。肜是人名，彤则表示红色，一字之误，差之千里。这句诗恰恰是本诗最关键的一句，它不但清楚地表明了作者的愤慨态度，而且对无敌将军杨继业遭人陷害的元凶有明确的影射。本句和上句所用典故，涉及两个历史人物，即西晋时期的大将周处（字子隐）和宗室梁王司马肜。周处原为吴国大将，吴亡事晋，担任御史中丞时，曾不避权贵，严辞弹劾司马肜，为肜所嫉恨。后来，司马肜任征西大将军，讨雍州氐羌反叛，周处恰为其部将。司马肜逼迫周处以五千兵马攻击叛军七万之众，“自旦至暮，弦绝矢尽，救兵不至，处遂力战而死。”周处是东吴降将，因与权贵有隙，被挟私报复，战死疆场；杨业也是降将，但对赵宋朝廷忠心耿耿，战功卓著，却无端遭同僚忌妒和陷害，以至兵败陈家谷，被俘不屈，壮烈牺牲。两人的身世命运何其相似！

    杨业死后，作为主帅的韩国公潘美仅被象征性地“削三秩”，次年又恢复原有待遇，还加封了宰相衔，这真是对牺牲者的嘲弄。因此，诗人义愤填膺，发出了“诛肜聊足慰忠魂”的正义呼声。但是，《宋史》等正史却多为潘美开脱粉饰，以至潘杨恩怨成为历史疑案。司马肜即潘美，潘美就是逼死杨业的主凶。苏辙作为当朝著名学者，作此诗在宋哲宗元祐四年（公元1089年），去杨业捐躯仅百年，他的结论必然是有可信依据的。

    由此，对这样一首具有文学鉴赏和历史考据双重价值的重要诗作，我们在今后引证时，一定要严谨慎重。否则，不惟让一代大文豪无奈，更愧对忠烈千秋的民族英雄杨老令公。



                                                       2011年5月19日草。
       注：本文已在2011年5月31日《太原晚报》“天龙语文”栏目发表（题目《莫让大文豪无奈》）。
                                                       2011年6月1日
       再注：经多次查阅资料，原文中苏辙诗标题《过古北口谒杨无敌祠》应作《过杨无敌庙》；诗中：“大刚嗟独畏人言”一句，应作：太刚嗟独畏人言，已改。原作已在《太原晚报》发表，无法改正。因作者手头无苏辙《栾城集》原著，故致错讹，责在本人。特此说明。

                                                                     2011年6月4日

瞻古北口杨令公庙
李廷华
杨业兵败丧身非在此地，辽主敬其英武，立庙于此，香火至今绵绵。

高台教化早盈胸，
少小皆讴杨令公。
谁解敌邦祭败将，
当欣古国敬英风。
南章北派情何异，
东海西江理正同。
一庙千秋血食在，
世人原不恋刀弓。

郭子彰

         古北口在早期并没有长城，战国和秦、汉时期的长城是从古北口以北很远的地方经过的。北齐天保六年(公元555年)所修自西河(今陕西榆林河)至山海关三千多里的长城从这里经过，古北口这一带才有了长城。但是北齐长城比较低小，为土石所筑，现在遗迹已经不多了。唐代曾设东军、北口二守提。辽、金入关皆战于此。辽代有关收税。金贞佑二年(公元1214年)在这里设过铁门关，但是古北口成为一处雄关隘口，是从明朝开始的。

　　古北口与居庸关东西对峙，是华北平原通往内蒙古草原的要道，自古称为雄险，有“地扼襟喉趋溯漠，天留锁钥枕雄关”之称。据明朝嘉靖三十八年祝增所写的一块碑上说：古北口在畿辅(北京)东北二百里许，即唐朝时候幽州的虎白口，与诸民族为邻，最为要害，国朝设卫置将，以为重镇。凡是说天下之险要的，都要数这里。《密云县志》上说：“京师北控边塞，顺天所属以松亭、古北口、居庸三关为总要，而古北为尤冲。”

　　古北口建有关城，跨于两山之上，南控大石岭，北界潮河川，城的形状为三角棱形，周四里三百一十步，有三个城门。徐达建关城于明洪武十一年(公元1378年)，并在这里设了守御千户所。洪武三十年(公元1397年)把千户所又升格改为密云后卫，设了指挥使三员，同知六员，指挥签事五员，指挥一员，左、中、右、前、后五个卫所，有正副千、百户三十六员。明朝弘治七年(公元1494年)又在这里设了古北口提调，属古北路参将管辖。古北路所属有15个关口，东起汤河口，西至乍儿峪口。新发现的沙岭口长城就是古北路下属的一个关口，为古北口长城的组成部分。

　　古北口这里，在辽金时候还是从辽南京和金中都通往中京、上京的要道。宋朝遣使契丹赴中京、上京者，都从南京(今北京)取道古北口。因此，古北口留下了不少宋朝使臣的诗句。著名的有欧阳修的《奉使契丹过塞》：“古关衰柳聚寒鸦，驻马城头日欲斜。犹去西楼二千里，行人到此莫思家。”韩琦的《过古北口》：“东西层巘入嵯峨，关口才容数骑过。天意本将南北限，即今天意又如何？”

　　从这些诗句中，不仅反映了辽宋当时使节往还密切的情况，同时也反映了古北口的山形地势和关口险要的情况。

　  另外还有一首苏东坡的弟弟苏辙过古北口时写的《谒杨无敌祠》：“行祠寂寞寄关门，野草犹如碧血痕。一败可怜非战罪，大刚嗟独畏人言。驱驰本为中原用，常享能令异域尊。我欲比君周子隐，诛彤聊足慰忠魂。”

　　清朝虽然终于停止了修长城，但是古北口这里仍然是北京通向蒙古草原和东北的要道。康熙在承德建立了避暑山庄之后，古北口更成为清帝多年去承德、围场进行政治活动和游乐的必经之地。“但以雄关存旧迹”、“但留形胜壮山河”这两句诗表明，三百年前虽已宣布长城的历史作用告终，而把它作为古迹保存下来，还可以增壮山河形胜。

　　在这一带长城的四周，还有盘龙山、卧虎山、虎头山、马山、杆棒山、尖岭、大岭等高峰峻岭。在长城奔驰的东南方向有一座云雾弥漫的高山名叫雾灵山，是燕山的有名高峰。

　　在古北口长城之南，有一座碧波浩荡的高坝平湖——密云水库，是北京主要的水源，同时又是北京的游览地区。如果把从北京经密云水库、古北口和沙岭口长城与承德避暑山庄、外八庙等参观游览地点联系起来，内容将更为丰富。古北口将成为这一条风景游览线上的重要参观点。罗哲文 文/图

郭子彰

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古北口道中呈同事二首（其一）

苏辙

独卧绳床已七年，
往来殊复少萦缠。
心游幽阙鸟飞处，
身在中原山尽边。
梁市朝回尘满马，
蜀江春近水浮天。
枉将眼界疑心界，
谁信逍遥物外篇。

注：“谁信逍遥物外篇”句，《密云县志》作：“不见中宵气浩然”。

郭子彰

回銮抵古北口

康熙皇帝

黄谷清河古戍间，
銮车此日省方还。
长林曲抱千溪水，
小径斜通万仞山。
地扼襟喉趋朔漠，
天留锁钥枕雄关。
时平不用夸形胜，
云物秋澄斥堠闲。