優遊不迫 沉著痛快 ——散論范越偉先生書法

养逸斋

優遊不迫 沉著痛快

——散論范越偉先生書法



                                                                    蔡永勝

（一）流利不失拙樸 法度蘊乎率真



董其昌《畫禪室筆記》云：“書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣”。書法果然為“巧妙”所能籠絡乎？老子曰：“大巧若拙”。巧者，變化新奇之謂也，然一味求新奇則往往浮華失穩健；巧之高者，拙也。故知巧有大小之分，小巧者媚，大巧者拙。知人識書非一日之功，某書初觀有驚人之筆，然幾日玩味則覺頗多遺憾處，蓋小巧多而大巧少；某書一望之下並不甚醒目，然日久見其蘊大美，蓋大巧若拙也。

觀吾友范公越偉書多矣，前年多看其先聲奪人處，如往觀黃河而臨壺口瀑布，耳聞目睹滔滔者皆鳳翥龍飛；今年則多看其拙樸雋永處，如風和日麗臨五臺山，仰觀雲山飄渺與古寺香煙繚繞處皆是妙諦，俯察露滴葉顫無非道動。

對於范越偉先生書法之拙樸處，觀者或以為不工，其實乃真工者也。工而能拙，此傅青主家法，越偉兄得其三昧，工中拙、拙中工，有無窮意味存焉。如其書《心經》得色空不二真諦，即虛實相應之法。實者，重筆也，漲墨也，結構緊密處也，運巨管若金剛杵，筆筆紮實之谓也；虛者，飛白也，纏繞也，羚羊掛角無跡可尋處也，盤帶飄渺如雲煙萬里，混沌裏透虛靈之謂也。能拙樸，或天之所賦，所謂自有雄才自不知。若造作拙樸則非拙樸，弄拙成巧與弄巧成拙無異，無真性靈則處處魔道矣。

稟賦高者若不遇高明則難顯之，如張良受書黃石公而興漢，黃庭堅一見《自敍帖》而得筆，皆得力于高明大方之家。濟世道與書道其實不二法門，能遇高人指路在乎有入奇境之心。心懷曠遠，則細雨騎驢入劍門；神躁魂迷，則盲人瞎馬涉泥潭。越偉兄師承有自，遠者秦篆漢隸六朝碑版，近者傅青主王覺斯，更近者姚奠中、陳巨鎖、林鵬。姚奠中者，太炎先生入室弟子也，越偉兄持書聆教勇猛精進，而奠中先生點撥後學獎掖有加。法乳親炙，淵源有自，方有其傲視群倫之筆。數日前范越偉先生差人載陳巨鎖數冊書來，翻閱中覺其章草頗有古風。越偉兄雖不習章草，但大得章草筆意，揣度其書必也受乃師薰染。林鵬先生乃先秦思想研究者，出以小說筆法，使《呂氏春秋》作者呂不韋躍然紙上，筆下更有連綿草書，縱橫捭闔。越偉屢屢談起，蓋其書靈動處得林公真傳也。

書能老乃成大器，黃賓虹書能老，而時下諸名家書多不能老。何哉？賓翁拙樸，唯拙樸能老，機巧書不能老也。越偉兄年四十餘而其書得極高明法，流利中含拙樸，法度中蘊率真，假以卅載而從心所欲不逾矩，何可限量乎！



（二）寒山野水藏佛寺  陋室孤燈寫真經

  

    猶憶去歲夏末吾往忻州，居瑞鶴賓館，是晚范越偉來，於囊中取出一大疊書作，一一出示，我靜靜觀賞。或條幅，或對聯，或斗方，或橫披，或信札，如此翻看百余張約一小時。恍惚如入深山，古木嵖岈，野水橫流，古寺壁上見斑駁文字——便是范越偉先生之書也。“人言古壁佛畫好，以火來照所見稀”此種情境久久存乎腦際而不去，是為對范越偉先生書法之整體印象。越偉出生於山西繁峙，緊鄰五臺山，故其書法意境便天賦佛國氛圍，以神秘主義言之便是遠古高僧轉世，以文化人類學說之便是地理環境對人之心靈之直接影響。

今秋某日，網上見一九十餘歲老儒為范越偉先生書法集題簽，原來越偉兄又有新作，展觀養逸齋博客，遂見其草書數紙。吾觀賞時恰有客人來訪，遂出示。客人以為越偉先生書有枯秀之別。吾曰：然，然則枯秀之別正為范公書法妙處也，譬如世人多往名山，名山遂成鬧市，而不及野水寒郊更有靈秀。且看其近作《繁峙十景二首》橫披，一種古雅風蘊藉其中，鬱勃之氣時而散漫、時而湊泊，有不可言說之妙。好比孟郊賈島之詩，清新勁健令人難忘，于李杜而外開一生面者也。若清帝康乾書法不失正大光明之氣，然再觀《爨龍顏》、《爨寶子》則別具一格，有劉長卿“冷冷七弦上，坐聽松風寒”之感。客又辯，吾遂撿出黃山谷論書一段答之：“或云‘東坡作戈多成病筆，又腕著而筆臥，故左秀而右枯’，此又見其管中窺豹，不識大體，殊不知西子捧心而顰，雖其病處，乃自成妍。”

今歲初我往鄭州美術館個展，展名乃范越偉先生所題，中州人仝全利先生進美術館舉目觀之，問曰：“范越偉何許人也？”吾對曰：“山西書法家”，彼又曰：“過去無聞此人，今見所題有超逸之氣，深得傅山粗巾亂服荒率之美，是大家者流。”今歲入冬，吾有《書唐詩六種》出版，請越偉先生題簽，不日寄來。展觀之下，有新發現。范公書大有妍妙處，譬如璞玉，外觀粗礪，及至剖開一角，則如凝脂欲滴。



（三）優遊不迫 沉著痛快



嚴羽《滄浪詩話》論詩之高妙在乎“優遊不迫，沉著痛快。”近觀越偉兄書毛澤東詩，其酣暢淋漓筆墨使人有耳目一新之感，反復觀賞而無倦意。但見穩健處如高山墜石，曼妙處如風入松林，此“優遊不迫”也；而其激越處如夏雨驟至、沙海中渴駟奔泉，其飛揚處如中流擊楫、天空中風捲殘雲，此“沉著痛快”者也。

吾等四五十歲之人，少年時代少有不讀毛澤東詩者，八十年代後毛之神壇冷寂，文化多元使國人眼界大開，讀毛詩者遂少。然平心而論，百年來古體詩人之大成者寥寥數人而已，而毛澤東鶴立雞群。遠者唯漢高祖《大風歌》壁立千仞，曹孟德《碣石篇》海納百川，二公沉雄氣格不讓毛詩，其他帝王詩不足觀也。近代于右任《天淨沙》詞氣魄沉雄可峙毛詩詞，而郭沫若、柳亞子不可比肩也。

范越偉先生書毛澤東詩可謂法眼獨具，是深知毛澤東詩千古絕調者也。毛詩足可當嚴滄浪之“優遊不迫，沉著痛快”八字訣。“九嶷山上白雲飛”是其優遊處，“五洲震盪風雷激”是其痛快處。范越偉先生書毛澤東詩，可謂珠聯璧合。

孫過庭論五乖五合，多指環境與心緒之關係，而未道詩文與書風之乖合，其實後者亦乖合之要義也。若雄強詞以陰柔體書之或陰柔詞以雄強體書之，則乖；必也《風》、《雅》、《頌》以古篆書之方合，《離騷》以楚篆書之方合，而漢武帝、李陵、蘇武詩以古隸書之方合，而懷素體書大曆詩最妙，齊梁體足當閨閣粉箋耳。

范越偉先生以沉著痛快之書寫毛澤東沉著痛快之詩，此大合也。吾嘗曰“一筆落紙而萬化隨焉”，何哉？蓋平面空間猶如宇宙之無態，而一旦落墨則無中生有矣，此猶如開天闢地也。然則正如乾坤有多種可能性，即同一格調之書風其表現力亦有多種不同。譬如毛體書法為一種，而懷素、張旭別一種，皆為雄強書風而體格略為不同。正如唐詩並未寫盡全部漢詩，古人書體未盡全部書體，范越偉先生書法亦雄強書風之一種可能者也。

比之“沉著痛快”，而“優遊不迫”更難。何哉？蓋草書最忌迫促，如今人草書每以混亂冒充變化，任筆為體而心中無數，雖可懸諸酒肆而使濫飲者流發興，然則無以恢弘大方家之志氣也。范越偉先生之書則絕少迫促，蓋其心胸超然大度，其悠然之態乃天性流露耳。