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无名无派

反对有理
作者：比岸
清晨起来，脑海里突然跳出一个问题，有人出来反对你，究竟是为什么呢？
从凡事事出有因的角度出发，我以为，别人不管出于什么目的，反对你自然有反对的理由，当别人不反对你的时候，自然有不反对的道理。
这些日子，我游刃在网上，围绕太极书法现象与很多人发生了争执或探讨，其中，有一家网站竟然不让太极书法作品的帖子加以发布。期间，本人听到这样一个声音，他们的总体意思是，你说太极，他不反对，你说书法，他也不反对，但是，你说太极书法，他们便坚决反对。
反对究竟是好还是不好呢？针对反对这个词语本身来说，反对在于面对不同的事物而产生的不同意见。反指的是颠倒的，方向相背（跟正相对）；相关词语有适得其反，衣服穿反了；再则还有独立面的转换，翻过来，与这些相关的词汇有易如反掌，反败为胜，物极必反等；再其次，反作回，返还来说，相关词语有反光、返工、反问；另外，还有反抗、背叛、类推、反而等意思。
与反对比较接近的词语有反驳、反抗、反问等。本文题目说的是反对有理，如果从字面理解，会出现两层意思；一个是反对是有理的，一个是反对有理的事情。
本文是立足第一层意思展开论述的，即别人反对太极书法是有理的，这种理由是建立在什么基础上或理由上的，通过层层分析，如解剖麻雀一样，麻雀虽小五脏俱全，只有通过分析反对意见，找出反对的原委，这样才能化解或改变反对者的态度。这里的改变是围绕太极书法现象来说的，如果太极书法的出现是成立的，是事实，也是合理的，这种合理没有得到很多人的认同，原因在哪里，没有细致的分析，找出差距，你想让别人折服或认可，显然是不可能的。
话说回来，刚才提及反对者说过的一段话，其中有两个前提：一、你说太极，他不反对；二、
你说书法他也不反对。这样，我们就发现问题了，很多人考虑问题的方式是直线型的，是单一型的，是“说一不二”式习惯，简而言之，也就是说，这种人思考问题的思维方式有一种缺乏思辨的特征；比如，你用右手吃饭习惯了，就不要说使用左手，反之易然，如果一个人即采用左手吃饭又采用右手吃饭，就是大逆不道，就是要反对的。
打比喻还有取之不尽的可以说，在我们生活当中，很多事情如果采用这种单一的思维方式，简直寸步难行。最直接的比喻就从双脚说起，你迈出左脚，然后禁止迈出右脚，你能行得通吗？
不过强词夺理的人会说，单脚也能行走，加上拐杖走路，这样就可以驳倒单脚不能走路的论调了。
上面引用的话说到：你说书法可以，说太极可以，就是不能说太极书法，我觉得这话十分可笑，这样说话等同于说你用左脚走路可以，用右脚走路也可以，就是不能用左右脚走路。
再说，很多人对太极或者书法的概念可能也是采用了单一的思维模式，大家试想没有，书法与太极的关系本身就没有脱离，就是说书法创作过程中已经包含了太极思维的表现方式，唯独不同的是，好比人们习惯用右手吃饭，当一个人善于左右手吃饭或者他在习惯使用右手吃饭的同时，经常改变一下，用左手吃饭，这样做难道有什么不好吗？
到此，一个话题出来了，采用两手都学会拿筷子，是对还是错呢？
这里先不评判对与错的问题，围绕刚才说的要么说太极，要么说书法，就是不能说太极书法进行论辩，本人觉得，说出这种话的人存在两个问题，一个就是对太极了解的不深，其次就是在书法上仍然欠缺很多辩证性的思维方式。
中国哲学有相反相成的理论，就是说，一件事物的成立，如果缺少反面的支持，这种事物根本没有条件成立。因此，在任何领域任何事情上就存在相反相成的现象。比如说有上就有下，有里就有外。同样的道理，有了右手写字，就有人采用左手写字，有写顺时针走向的字体，就有出现写逆时针走向的字体，在书法艺术表现中，有一种现象很少有人深思过，那就是落款中会使用到印章，而这个印章本身就是与写逆时针走向字体有着息息相关的联系。刻印的人都擅长写逆时针的字体，唯一不同的是，他们没有把这种逆时针字体演变成一种和传统一致的书写形式，没有通过“书法”这种模式来演绎逆时针走向字体，因此，在习惯的支配下，唯独在刻印领域允许书写逆时针字体，即反字的运用可以流行在刻印上，但是却没有流行在书法书写上。
造成书写上的习惯也是有理由的，因为从辨认上说，汉字是那么结构的，要快速识别这个字，需要进行书写，在这种书写熟练的基础上，人们识别一个汉字或记忆这个汉字就是轻而易举的事情。
可是，在记忆上却存在一种健忘或遗忘的现象，遗忘和记忆是一对矛盾，这样就说明任何事物都存在两面性问题，因此，在识别一个汉字上，首先要考虑如何进一步把握牢这个汉字上。形象地说，就是如何把汉字紧紧地抓在手中。
话说到这里，我就要要讲到人体结构的问题，人有两只手两只脚等，这种生理构造以对称性给予说明，人们应该明白，你采用一只手抓物和采用两只手抓物是显然不同的，抓是一种力量集合的过程，人每天起来要洗脸，毛巾湿了要拧干，而拧干时候，我们的两只手用力的方向呈现相反的走向，如果你非要朝一个方向拧动，试想湿漉漉的毛巾会拧干水分吗？
起初，我对太极书法的认识也是一知半解，只知道要那么做，没有考虑过这样说的意义或作用，也就是说采用太极书法式的书写与传统的单一书写方式有什么不同，二者的差别在哪里？改变传统的书写有没有必要？
从力学角度出发，太极书法与传统书法比较，的确有着得天独厚的优势，即是说，经过太极书法长久的训练，书写上的力度或渗透力相比较下，会比传统书写有很大优势。
或许有人抬杠说，他一只手的力气比有的人两只手的力气都大。比如抓杠铃，有人单手的力气比别人双手的力气大。这是事实，可是，说这种话的人忘记一个和自己发生直接联系的问题，而疏忽这个问题的人也是和自己过不去的人啊。
人们普遍疏忽的问题是回归到自身上进行问题的考虑，就是缺乏反省。你说你的力气比别人大，这就是比较后的结论，反过来说，你考虑过自己身上产生的不同比较结果吗？
一个人单手力气很大，如果他两只手合并起来，他的力气是大是小就不言而喻了。自身的比较就在这里，单手和双手的比较会产生不同的结果。比较而言，太极书法问题也在这里，我们单手练字与双手都擅长写字，而且必需是采用太极书法方式进行训练，这样才能产生合力，产生抓力，产生凝聚力。在智力上说，采用太极思维，有了这种思维上的训练，其想像力，理解力等就会比先前的单一思维模式优越和进步。
当我运用太极思维考虑问题中，其中围绕身心活动，我经常采用放松训练，而放松与紧张是一对矛盾的范畴，经常用脑或者进行体育锻炼，身心都会紧张，因此，通过放松训练，的确能够改善紧张状况，这样，通过改善紧张度，休息得到很好的保证，当进行新的身心活动时，便能胜任和适应紧张度或循序渐进地得到提高。
到此，针对那些反对太极书法的人来说，很多事情已经说的很明白，由于那些反对者没有考虑书法以外的事情，没有从辩证的角度思考书法之外的现象，没有想过长期以来书法单一书写的弊端，尤其是对自身来说，如果做到中正，也就不会产生书法难，写字难的普遍性问题。可以这么说，之所以很多人写不好字，不是写字难，而是写字的方式出了问题。
大家静下心来想想，书法之所以成为一门艺术，其前提在于汉字是一种使用着的语言表达手段，人们最初并没有考虑汉字会成为一门书写的艺术，大家只是知道通过写字而成为一个读书人。后期的发展，写字逐渐成为士大夫把玩的“游戏”，他们开始注意写字可以达到精神上的共鸣，可以达到把玩的快乐。那种物（字）与神游的过程，那种写一手生动活泼的字体可以带来精神的愉悦或精神的寄托时，写字到成为书法艺术这种如同建构房屋、近似绘画等活动的表现逐渐地得到发展起来。
书法成为一门写字的艺术后，人们想方设法要写好字，但是，由于中国讲究师出有名，所以，任何事情都要有个权威或者名师的指导，唯独有了这样的指导才能产生优秀的人才，因此，那种名师出高徒的传承习惯被根深蒂固地牢记在人们的心中。到此，书法上就有了临帖，有了模仿到创新的发展之路。
然而，很少有人考虑过书法上书写的方式存在问题？由于传统势力的影响，由于模仿风气的助长，人们已经习以为常地认为，书法的学习本身是不易的，写一手好字是很难的，历史上有名的书法家微乎其微。而出名的画家却比比皆是。写字比绘画难已经成为一种定论，那种写好字再画画（国画）就比较容易上手的说法早已是盖棺定论。
当很多人下力气去临摹别人的作品时，从来没有想过自己的本性已经自身身心动态发展存在的平衡问题，他们没有想过偏离是怎么一回事？没有想过自己学别人那样做，是否符合自己的个性发展？
经常看我发帖子的人会注意到，我发布的漫画里提到王羲之没有临写过颜真卿柳公权字体，但是，公认上来说，王羲之的水平为什么反而比颜真卿柳公权高呢？再说，小说写的好的人，有几个是照抄别人的呢？
当我们向别人学习的时候，借鉴是对的，此外，我们可能没有想过向自己学习。这个向自己学习的过程实际上就是自我反省的表现所在。我传授别人学习太极书法过程中，除了提倡画蛋之外，主要在于强调向自己学习。这里的向自我学习用在练字上就是，你的右手传统字体如果写的成型了，你没有必要抛弃它而改成模仿我的字体，我的字体只能作为一种参考进行品味，你在练习左手写逆时针字体时，如何写逆时针字体，参照的对象就是你右手成型的字体，或者说是风格。具体操作就是，你把右手写好的字体反过来，然后你参照这个反过来的字体进行书写，这种书写近似临摹，然而这种临摹主要采取的是神似而不是形似。做到大概符合右手写的字体（反过来的字）就行了。
如果你自己要协调好自身的发展，首先要做到左右协调，而协调就是大致上的一致。因此，学习太极书法的关键在做好自我的协调，而这种协调的第一部就是左右相互作用的协调。
因为双手双向存在着一个协调问题，也存在一个矛盾，这个矛盾就是来自外在的影响，如果右手写的顺时针字体写的是一种字体，左手写的逆时针字体学习的是另外一种字体，就会经常产生不协调的问题，因此，最初的学习者要以自己为师，而不能急于学习外在的东西。只有当具有很好的自我协调能力后，左右手采取书写不同的字体才会各得其所而不发生内在的冲突。总而言之，这里的辩证思想一言难尽，以后可以深入加以探讨。
反对太极书法的理由的确很多。可是我们面对的问题却触目惊心。
书法上的传统习惯已经延续几千年了，而且可能是一脉相承保持下来的一种习惯，如今到了数字时代，写字已经不再像以前那样普及和被人们重视，加上人为的逆反心理作怪，人们讨厌那种模仿他人的生活，人们呼唤个性的发展，这样，在没有大量书写者参与的情况上，等同于没有受众一样，由于很多人没有接受传统书法的学习，加上艺术欣赏的多样化，懂书法的人少了，欣赏书法的自然也少了，最主要的是，由于书法缺少实用性，这样，以艺养艺的市场变得逐渐萎缩，书法面对一种恶性循环的发展。而很多人却不愿意承认这个事实，还以书法职业化为由来烘托书法的美好未来，或许，在数字年代，这种烘托真的成了一种想像的美好，假如到了书法系毕业的博士生都无法生存的处境时，那种乌托邦的美梦迟早会醒的。这里说这番话不是任意胡说，不是无中生有，因为，表面看来，当前参与书法活动的局面仍然一片大好，然而，出于教育和未来考虑，大家都心照不宣，如今美院招生就存在一种隐患，大量的人投考艺术院校，但是，毕业后的就业前景如何呢？有几个人能从事艺术职业呢？
面对不争的事实，如何给人们指出一条适合的艺术发展道路就成了居安思危的人的重任。如今，太极书法的问世，恰好是数字时代快速发展的年代，书法这门古老的艺术表现形式，重新定位到实用性这个“市场”上来，围绕以人为本的精神追求上来，这样，书法的未来就不是暗淡无光，而是前途无量。
仅仅围绕太极书法有利于身心健康这一条，就有取之不尽的市场份额，而围绕艺术的发展，学习太极书法可以融会贯通其他艺术类种，而且可以实实在在促进其他艺术类种的发展，这样的结局，书法的定位或价值是什么，那些反对太极书法的人心里再明白不过。

写于2004-5-22晨