[刘正成]看图说话—我与书法二十年（47）沉睡在荒野中的理性

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[刘正成]看图说话——我与书法二十年（47）



                    沉睡在荒野中的理性



     书法活在人们现实生活中的,唯有楹联了。文件、报告均用打字，写信由钢笔已逐渐过渡到打字和发伊妹儿了。钢笔都快废了，还说你毛笔吗？但很奇怪，殿堂庙宇，楼台亭阁间的楹联匾对还环绕在人们的旅游休闲中。现时，你到一些比较讲究的新派传统菜馆茶楼去，楹联牌匾都颇为引人注目。北京北辰附近有一家眉州川菜，把苏东坡的《黄州寒食诗帖》放大处理在整个餐馆楼上楼下，古气盎然，颇有文化品位。现在农村，到春节还是讲贴春联，书法家们每每还送字上门，以示与老百姓亲和。大家一致认为，除了“三大展”以外，就以楹联为样式组织单项展，这样，还可以鼓励作者自撰自书楹联，提高作品文化含金量。于是，“第一届全国楹联书法大展”作为第一个开发的单项展，于1994年冬在福建福州开幕了。但是，展览的征稿是在1993年，当年12月在福州搞了评选，评选后由于东道主福建书协副秘书长吴乃光忽得重病，加上作品集出版延宕，才推迟到第二年年底拉开展幕。1993年12月于福州开完评审会后，全体评委被安排上武夷山旅游。我们坐火车到了南平市，便改乘汽车走西路到邵武，又从邵武翻山越岭向武夷山市进发。途中，在黄坑附近，车停下，主人说这是朱熹墓，大家去看一看。可能所有人都没有想到，这个孔子之后的儒学圣人朱熹会埋葬在这个荒郊野外之地。大家下车后，果然见一当地垒砌碎石方法建起来的墓茔。墓冢后面有一石碑：“宋先贤朱子之墓”。二十来个评委，大都自命为中国传统之学的后继人，不由自觉地肃立在朱子墓前，来了一个三鞠躬。这张照片就是“三鞠躬”后留连于墓前时所摄。我将其选出贴在这里，是因为那短暂的不到半小时的拜谒祭奠在我心中留下的印象。
     清王懋竑纂订的《朱子年谱》载：
     庆元三年冬十一月壬申，葬于建阳县唐石里之大林谷。
     这大林谷即今之黄坑。朱熹一生的经历与他的一位同省后辈黄道周颇类似，虽然从政，实际仍是一个书生。方爱龙先生在《中国书法全集•赵构陆游朱熹范成大张即之》卷的《朱熹书法艺术及书学思想》中算了一算，朱熹从南宋绍兴二十三年（1153）首任泉州同安县主簿开始，到他绍熙五年（1194）当了四十天的皇帝侍讲便被罢免，凡四十二年间，前后真正在职时间不足八年。绍熙四年（1193）朱熹曾知潭州（长沙），复办岳麓书院，其实在长沙就只有两个月任期便离去。朱熹一生绝大部分时间就在这闽北的武夷山区度过的。这里还留有一个“紫阳书院”的半间屋墙颓垣，据说是当年朱熹的旧舍。按记载，这应该叫“沧州精舍”，也就是朱熹晚年著书讲学之地。朱熹被编入《中国书法全集》是因为他也是一个很有影响的书法家，他的书法主张法晋唐，而对北宋黄、米书风颇多微词，这是他的拘泥。当时，我们在朱子墓前凭吊时，仍然主要想到的是他一生的际遇。上个世纪，朱熹遭到了文化界最大的毁损，李泽厚先生在他的《中国古代思想史论》中，还对朱熹的“穷天理、灭人欲”的义利之辩大加鞑伐，而到了世纪末，余秋雨《庭院深深》对朱夫子的怀念崇敬之情溢于言表。我认为，朱熹是好人坏人，有一个方法立判无误：他是被奸党韩侂胄弄权排斥出局的——被坏人反对的就好人！他的思想，他在武夷山过了几十年清贫日子，想必会获得某种超越。至于被用于其后的封建统治，这与他本人的功利观应该是两回事。一种超越的理性，应该是朱熹留给后代知识分子的宝贵财富。
     武夷山之游，评委们玩得很痛快，大家对这次楹联展的评审比较满意。由于是一个单项展，评委人数不可能像两大国展那么多。于是，便从中国书协评审委员会和中青展评委会中抽选出二十余人组成楹联展评委会。第一届由沈鹏先生任主任，我和朱关田、张海先生任副主任。第二届在山东淄博举行时，就由我接任主任，尉天池、张海、朱关田、王镛、聂成文、何应辉任副主任。评选前都制定严格的评审规则，非常认真。记得，1996年在淄博的第二届楹联展评选前，不仅一致讨论通过了《评审条例》，全体评委还在拟定的《誓词》上签名宣誓。这份签名《誓词》和《评审条例》均刊载于作品集前面，可见当时的心态。《誓词》云：

     本人在评审工作中将严格遵守评审条例，不代表地域、流派，本着艺术面前人人平等的原则，做到认真工作，不恂私情，公正、严肃地完成本届评审委员会赋予的职责。
     参加过《誓词》签名的所有评委，在签字那一刻的心情，确为理性所驱使。一个评选会，事情够小了，但中国文人以天下为己任的心理追求，在某种事态、环境中，是有可能表现得十分强烈的。如今事过境迁，又仿佛成为一种神话。前两天，从韩国传来一个消息：某著名书法家、某书法组织的领袖，当然也是我熟知的朋友，因书法评选中涉嫌贿赂，已被警方拘捕。这令我异常吃惊。理性不足，再补以法制，韩国人夠认真的。话说回来，成千上万人投稿，把他们的希望托付在评选的公正上，这不是一件小事情。看来，评委们宣誓自律，是有社会价值的。昨天读到《书法导报》上公布的行草书展“因非典原因”才由北京评委评选，这不是公然撒谎吗？要在韩国，这个当评委主任的决策人可能己经为此被捕了。在武夷山区那荒凉的野外所安息的朱子，当然没有孔府、孔林的尊崇，但却尤其显得可贵与崇高。那种高标自举的儒学精神传统，显然是商业社会中的一副精神清凉剂。朱熹在闽、湘、赣、皖间留下了大量摩崖手迹，往往在审美叹赏中，又容易让人触物伤情，绵思久远。
     第一届楹联展在福建举行，惊动了三闽才士，其后在书坛大展异姿，一发而不可收拾。举几个数据可以说明书法发展的量化趋势。
     1986二届中青展      入选9       获奖0
     1990三届中青展      入选4       获奖2
     1995六届中青展      入选26      获奖3
     2000八届中青展      入选18      获奖3
     一项活动的举行，从全国引来不少优秀书家，在与当地书家的交流中，言传身教，双方受益。当时，在武夷山玉女大酒店的笔会中，均有不少福建省优秀书家参与，自此以后，书艺大进，崭露头角。如李木教、柯云瀚、康耀仁、赖彬文、沈惠文、谢钦铭等均在九十年代中、后期先后获名书坛，享誉全国了。
     在这里，我还要提一提吴乃光先生。吴先生，一南国义士也。他是福建书协主席陈奋武先生的学生，陈先生让他当了副秘书长，他就如同重任在肩，力图振兴三闽书法。他倡议了第一届楹联展承办后，除了拨款赞助外，不足之数都由他从家里掏出。吴先生的太太很贤慧，眼看吴先生把家里大笔钱扔在公益事业上也毫无怨言。在展览筹备过程中，因劳累超负荷，吴先生差点让糖尿病、心脏病给丢了性命。上世纪九十年代中，福建书法在全国书坛异军突起，不能不记住吴乃光先生荜路蓝缕之功。他后来当了中青展评委，再后来又从中青展评委中筛选下来。可是，他真是宠辱不惊，待人待物一任如初。我作为中青展的组织者，总觉得欠吴先生一笔人情债。参加竞争的书友们提出评委会要“优胜劣汰”，要实现新陈代谢。作一次人员更换，虽然是很小幅度的变化，也是不容易。新选上来的评委，要遭人非议，选择下去的评委，别人怎么自处。当然，中青展中绝大部分调整过的评委均有很好的风度，但是，却也有极个别人，从此成为仇人，风向变幻时，就给你发难报复。哎，原来都是好人，但书坛的实际利益中，终归有人失去理性，弃义取利了。吴乃光先生总要打电话关心我，特别是我“失势”以后，就使我心中这笔欠债愈显沉重了。吴先生善作朱砂大榜书，华贵恢宏，气度不凡，有时一字几乎逾丈，尤受香港、台湾、泰国华商的青睐，认为能避邪获得大利，故往往一字万金而争购之。我云，有吴先生这样的人品气度，更爱及其书也，岂能不贵！取财用财，总有义利之辨，总体现人的一种精神存在。故东坡云，苟非其人，虽工不贵。这个“贵”字，其含义不在财，而在义也。当然，当世也有一些“高人”，善作商业广告，常常宣传自己拿出什么钱来捐献，这点钱在彼乃九牛一毛，闹得全天下无人不知。此乃为名也，非真为义也，乃为获更大之利也。吴乃光先生几乎没有在任何地方夸耀过自己的贡献，为善而不欲人知，真善也。

                                          2003年7月12日于松竹草堂

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飞越极限

义，天地浩然刚毅之气，阳也。义者，胸怀坦荡为人正直，不为私利誓于朋友共患难，雪中送炭。
书法之义者，可融一生于书法事业鞠躬尽瘁，不为它利而改其风，始终如一。
“为善而不欲人知，真善也。”真义也。

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那是一个音乐的精灵，我也极爱
头还痛吗

北居

"那种高标自举的儒学精神传统，显然是商业社会中的一副精神清凉剂。"
45\46两篇读后回复不见了？
理性不足，再补以法制，韩国人夠认真的。不光是书法！

二然斋主

做为投稿者,看后心情----------

鸿石

我曾有幸参加了一届展，想来不易啊。评委真辛苦，也难，更圣。

空山一雨

下面引用由hefeng在 2003/07/12 10:06pm 发表的内容：
刘先生你发现了吗，看的人越来越少了！！！！

你错了！！

鲁中山人

值得一看！

老石匠

老石匠就爱看！