书林旧忆(一)

邓代昆

书林旧忆(一)
○邓代昆

     昔有青西野老吴公，不知何时流寓蜀中，更不知其为何许人也，博学善诸艺。余少时喜学书，常与之尾随盘桓。一日，公忽对余曰：“噫嘻！善哉小子，汝既喜书，可通其术、晓其道耶？”余长揖而拜曰“愿聆大教。”公视我久之，曰：“书者，凝情之技也。人将心之所感，情之所动，托诸字形，发诸笔墨，使其迹可睹，其情可见者，是为‘书’。玄之妙之，非达人君子不可以得而述之。”余曰：“‘情’者，天所以赋人也，人皆禀之。遵公之言，只要情动于衷，意感乎内，纵笔出之，率情洒之，岂不都成佳什，尽是书家者哉？”公曰：“小子此言，亦嫌太诡谲，须知书有书法也。未得法而书，犹之无舟楫而索渡，未羽翼而思飞，纵然用尽千般技俩何益。譬天小子，若无汝母之十月胎息，一朝分娩，安可以谈汝今之如何又如何耶？”余曰：“愿赐分娩术。”曰：“欲得此术，则须上下千古，冥对古人，悉心求索于古人碑版法书也。今世之轻薄子，仅恃聪明，不经此段惨淡经营生活，便率尔命笔，鸦涂蛇行，如醉如痴，用博时誉，沾沾乐以为匠心独运。兹种恶病最易感染，汝须慎记之。又学习古人宜先博后约。一山一水，难成气候，千岩万壑，烟霞生焉，此所以要博也；而人生一瞬，天道无涯，以有尽抗无涯，断无侥幸，此所以要约也。博之、约之、深之、精之，分娩术得矣。法既立，又须求之变，变则通，通则生。若一味乞讨于古人，斯必腐儒，非解人，陋之，鄙之，勿顾可也。书有冲和淡远、飞宕神逸、高雅恬淡、浑厚沉郁，因象情思也；通执握、解驶转、乘乖合、驭平险、知燥润、辨黑白，专指法度也。‘法’求实而‘情’务虚，虚实相副，万物生焉。古人云：有功无性，生采不生；有性无功，神采不实。若能‘穷变态于毫端，合情调于纸上’，则喜怒窘迫、忧悲愉快，奔来笔下；鸿飞兽骇、鸾舞蛇惊，跃然纸上也。又‘法’别高下，‘情’分雅俗。若能读书万卷，驰神千古，使胸次廓落，则必然命意深长，落墨不凡，避小家气，呈大气象。如此，自可以俯视时流，凌越古人矣。不然，尽管是‘笔冢’‘墨池’，血竭髯枯，亦只一书奴耳。苏子瞻云：‘退笔如山未足珍，读书万卷始通神。’良有以也。又学书，立德最为紧要，切不可以轻毁前贤，诽谤时辈。学海渊深，文涛汹涌，比方人物，必遭反唇，争名夺誉，早伏祸机。世之黄口，相与訾议，小子万勿混迹其间。” 余曰：“人若毁我，奈之何？”曰：“不可以怒。毁者，犹之誉也，善待之者，其于艺事益莫大，不善待之，其于艺事害莫深。妒之恨之、嘲之剌之、侮之辱之、詈之诋之，汝善待之可矣。”余曰：“公之高论，虽不尽了然，亦算宏深，敢问公究竟何人？” 公默然若未闻，举首视天，忽歌古调一阕，其声清越，山应林回，天地低昂。歌曰：
    天地有道亏道无形，心笼天地兮道化情，
    情注毫端起风神。
    闪电震雷崩云黑，曼舞清歌新秋月，
    酿于心兮信手发。
    道生书兮书衍法，三代于学乱如麻。
    龟角金石呈不朽，真草隶篆龙蛇走。
    昆仑细水流涓涓，化作掀天雷霆吼。
    轮扁有法不可传，庖丁不目声砉然；
    可怜学步邯郸子，何异胶柱挥五弦。
    遵法无法法无法，学古不古古不古；
    是蝶是我两忘情，签兮鱼兮谁是主？
…………
    人生驹隙，吴公早化异物矣。观今日之书坛，承变之争甚炽，喋喋难休细味个中，皆在偏执。抚今追昔，令余倍怀吴公。

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