西方文化——罗马、基督教文化(三)

李骉

　　弗罗洛神甫有学问、心地善良，在早年去山区布道的时候拣到一个弃婴，抚养他长大成人，成为巴黎圣母院的敲钟人——卡西莫多，始终教诲他要从善，听从上帝的教导。如果他一生都没有遇见过爱斯梅拉达，我们可以说他是纯洁而高尚的教士。但是，不幸的是他无意间看到了爱斯梅拉达，尽管他身着黑袍，满面阴沉，但他毕竟是一个人，也有着正常的人的情欲。当他的爱情被无情拒绝的时候，他恼羞成怒，诬告爱斯梅拉达为女巫，爱斯梅拉达被送上法庭并被判处死刑。弗罗洛利用他的副主教的身份，来到死刑牢房里看望等待行刑的爱斯梅拉达。最为精彩的是他的这段话：“在碰到你以前，我的肉体不是没有受到过感动，也有很多次，当一些美丽的异性从我眼前走过的时候，我的热血也会沸腾，我的身体也会痉挛。但是，只要我一回到我的斋戒室，严格的斋戒制度和修道，又会使我马上回到冰冷的信仰和禁欲之中。但是，如果人没有能够抵御魔鬼的诱惑，错误只在于上帝没有给与人足够的毅力。于是，那一天我碰见了你，就注定了我们的悲剧。那天，当我正在修道的时候，一阵悦耳的歌声从敞开的窗户传来，我禁不住起身打探，就看见了美丽的你，我一下子就爱上了你。我想你一定是一个女巫，不然哪会有如此的魔力。我效仿前人用驱魔符驱魔，我告诉自己：如果我再看见你，我一眼就能从你那美丽的眼睛里看见魔鬼的狰狞。可惜当我第二次看见你的时候，我就想见你一千次（笑）。所以我就躲在一切阴暗的角落，象一个幽灵一样等待你的出现，这不是我的错。”他最后几乎是用一种呻吟的声音说：“你的歌唱得那样美，难道是我的错吗？你的舞跳的那样好，难道是我的错吗？你长得那样美，这难道是我的错吗？！毕竟，一个男人爱上了一个女人，这不是他的错啊！” 看到这里的时候，我更多的是觉得他可怜，而不是可憎。他被那个制度所扭曲，他不能爱，他只能像一个鼹鼠一样偷偷摸摸地爱。正是基督教的极其崇高的理想和对人性的压制，才导致了一系列中世纪的悲剧。中世纪基督教为什么要迫害女巫？我在一本书中提到：当那些身穿黑袍，发誓要坚守基督教义的神甫们，将女巫们投进熊熊燃烧的烈火中的时候，他们感到的是一种肉体上的快感。实际上他们烧的不是女巫，烧的是他们自己心中想要阉割而未曾阉割干净的人性和欲望，他们感到的是一种扭曲的快感。所以，我们说这样一种扭曲的、变态的、异化的文化，走到15、16世纪就再也不能发展下去了。基督教必须面临着改革，这种改革有两种途径，要么就是公开地直接地宣称：我们是人，人所具有的东西我都具有，没有必要限制人的欲望，人的欲望并不见得就和宗教相冲突。这种改革思想的代表者就是南部欧洲的意大利的人文主义者，而这样的改革运动就叫做文艺复兴运动。相反的跟这个运动殊途同归的就是北部欧洲的宗教改革运动。我们刚才说过，在15、16世纪，南部欧洲富庶发达文明，教皇都是南部欧洲人；北部欧洲贫穷、愚昧落后，乃是保证纯正信仰的沃土。一方面，他们对南部欧洲的这些文雅的披着宗教圣袍，却干着见不得人的勾当的教士们深恶痛绝，另一方面，他们对全新的人文主义也不感兴趣。因为，从某种意义上讲，人文主义就有点像罗马的纵欲主义，在道德方面是很堕落的。因为在当时，冲破一种虚假的道德体系的最好的办法就是彻底不讲道德，只是它的初衷是想把基督教变得更具有人情味而已。而北方的基督徒不搞文艺复兴，不搞人文主义，因为对于日尔曼人来讲，他们没有什么古典的东西可以复兴的，他们搞的是宗教改革运动。如果是文艺复兴是一场阳春白雪的运动，那么宗教改革运动就是一场地地道道的充满了乡巴佬气息的下里巴人的运动。在老百姓当中，迅速蔓延开来。整个北欧世界通过宗教改革运动倒向了新教，传统的天主教的半壁江山发生了宗教改革，改变为新教。今天，我们发现所有发达的资本主义国家，都是从北欧的新教国家当中产生的。英国、荷兰、德国、斯堪蒂纳维亚半岛上的国家等等。法兰西例外，它地处南北之间，因此在文化上也是南北汇粹。法国人也就具有典型的双重性格，一方面他具有意大利人的奸狡、滑头，既有那种文明恶棍的特点，同时又有动辄诉之武力的蛮横脾气。所以，它成为一个后来居上、后发制人的强国。而那些南部欧洲的死抱着天主教体系的、最文明、最繁荣富庶的国家，却在后来的资本主义竞争中全部沦为二流角色。虽然北部欧洲的宗教改革运动和北部欧洲的文艺复兴运动是相互矛盾的运动，但是他们是殊途同归的，目标都是把矛头指向腐败、堕落、虚伪的罗马教会，指向中世纪那种陈腐而虚假的文化。所以，它们共同构成了西方近代文化的起源。特别是宗教改革运动，它成为西方近代文化的历史起点和逻辑起点，其作用和影响远远胜过文艺复兴运动。从此，西方世界走出了中世纪的浓浓的阴影之中，开始了一个新的文化。
但是，我们说，在刚开始改革的时候，形式并不容乐观。在1500年，在被历史学家汤恩比称为人类历史的分水岭的这个时候，世界三分：一块是东方中国的儒家文明大明朝，它的经济非常发达，文化水平特别高；一个是处于西方的封建、贫穷、落后、虚伪的基督教文化；处在这两者之间的是伊斯兰文明，它的军事力量非常强大。二十世纪的历史学家斯塔佛里亚罗斯在他的《全球通史》的开始，非常诙谐地说：如果1500年，要是在火星上有一个观察者的话，他一定会相信，未来世界如果不是属于穷兵黩武的伊斯兰世界，就一定是属于经济繁盛、文化发达的大明朝，他怎么也不可能想象未来世界会属于欧洲。那个时候，一个欧洲人，假如他知道东方的大明朝，知道伊斯兰世界，那么他一定会为自己不幸生活在欧洲而感到万分的沮丧（笑）。看到这段话，我不禁联想到我们今天的中国年轻学生，他们也许有着同样的沮丧心情吧。所以，我们必须有一个长远的观察意识，看看历史文化是怎样演变的，我们才会知道：其实历史的潮流是几百年河东，几百年河西，因此，从某种意义上来说，享受处在历史风口浪尖上的荣耀，固然是荣幸的。但是，在历史从低潮走向高潮的过程中间付出艰辛的努力，同样是幸福的。
中西方文化的比较，我想留到明天跟大家讲。谢谢大家！

余星

长知识！

丹青

不错！谢谢LI BIAO
最近我们上课学的《中外建筑史》就大篇幅提及这方面的知识点！