江西的门神文化

中国文艺

《山海经》记载，远古时代，大地东南有桃都山，山顶有棵高万丈的桃树叫桃都，树枝蔓延3000里。东南一枝弯曲成一座拱门，称作“鬼门”，普天下恶鬼均经由此出入，天帝遣神将“神荼”、“郁垒”镇守。而人间有恶鬼，黄帝便取桃枝画神荼、郁垒和老虎于百姓宅门，也称之为“桃符”，是驱邪避祸的意思。     以“神荼、郁垒”为门神的记载在汉代典籍中十分常见，如蔡邕《独断》、王充《论衡·订鬼》，可见以神荼、郁垒为门神的风俗在汉代十分流行，到宋代也很盛行。随着时间的不断推移，右神荼、左郁垒出现了多种版本，形式不一，早年二位神将面目狰狞、赤身露体，手中还各持桃枝，保留了传说中的基本特点，即桃符本来的含义和构图要素，但从清代以后，这一特征却骤然消失。
    门神和《西游记》一样，在“文革”时期被视作迷信。几经波折，门神却从历史的晦暗中飘然而出，再度成为百姓除旧迎新的吉祥符号。然而这些貌似憨厚的吉祥符号却变化无穷，令人回味。
    右秦叔宝左尉迟恭
    唐太宗李世民因噩梦致病，每逢深夜就听见鬼叫，吓得寝食不安，两位大将秦叔宝和尉迟恭自告奋勇保护皇帝，秦叔宝手执双锏、尉迟恭手持双鞭，全身披挂站立于宫门两边。此后，唐太宗的病果真逐渐减轻，他极其高兴，但想到让大将日夜守门，亦非长久之策，便命画工把二位大将的威武形象画于宫门上，以此代替日夜为他效劳的大将。后人跟着仿效，每逢新年伊始，人们就把这套画像张贴起来，祈求驱妖压邪、镇宅平安。
    “秦叔宝、尉迟恭二人虽为唐朝人，但目前尚没有资料证明此风俗就是起于唐代。”刘熹奇说，年画在唐史演义的基础上，出现了许多以威武将军为原型，再进行艺术加工的门神。