《美术报》李廷华新论:"因文化而批评'文化书法'论”

南舍地天生

将“文化书法”与“艺术书法”相提并论，本身就是一种无知的表现。

我们不能说，书法是一门文化，但我们可以说，书法是一门艺术。

文化修养及其底蕴对所有学科的从事者都是必须要求具备的。

但是，文化修养再高，如若没有艺术修为，也不能成为真正的艺术家。

“艺术书法”的提出是为了区别“实用书法”。是一个使“书法”真正成为艺术学科的学理概念，没有经过深入思考和研究，就得出“逻辑不通”的结论，我看为时过早了些。
chenhao1955 发表于 2011-2-13 01:51

你们不能说，不代表我们不能说， 书法是一种文化，或说是一种文化形式，一种文化现象，有什么问题？
就是在今天书法专业化、艺术化之下，强调书法的文化属性，强调书法的文化取向是一种很必要的提醒！

南舍地天生

“一门文化”与“一种文化”是一样的概念吗？！

人类的一切都是文化，连厕所都是一种文化。你 ...
chenhao1955 发表于 2011-2-13 19:38

那么，就请教阁下，书法不是一门文化，那什么可以是“一门”文化？

石印文7109

好文章！

六月雪

“书法家”是个价值判断，如果你把把唐双宁认定为书法家，你还有什么书品可言？
南舍地天生 发表于 2011-2-13 18:42

    何为书法家？你有标准？加入书协可为家？愚以为爱书法，自觉有些造诣，别人尊谓亦可也。至于好坏、书品、书格均可当以别论。君言居高质问，可否自持话语权耶？

退楼

学习！！！！

六月雪

近读《南方周末》刊有中山大学教授袁伟时先生一文，很感动。转此供王、李暨诸兄一阅。
                        给人以自由的是思想
                                          ——2010年11月9日在徐晋如新书发布会上的发言
                                                                                    袁伟时

    现在在深圳大学执教的徐晋如博士，正直，刚强，才华横溢，是著名诗人，儒学造诣很深，唱得一口好京剧。但他喜欢招惹是非。还在中山大学念博士的时候，就弄出一个“十博士反对圣诞节”的事件，全国沸沸扬扬；我也发表文章，严厉批评了那种文化不宽容的心态。后来又发起“十博士批于丹”。但是，我们互相尊重，相处很好。去年11月，这位独立特行的帅哥，邀请我参加他在学而优书店举行的新书：《高贵的宿命——一个文化遗民的怕和爱》（华龄出版社2010年8月北京版）发布会。以下是我在会上的发言。

    今天很高兴来参加新书发布会。我从不参加这类活动。今天破例参加，首先是表示对徐晋如先生的敬意。
我很多地方不同意晋如的观点，但是我很尊敬他。之所以尊敬他有两个方面的原因：第一他是一个很耿直的知识分子，在现在的环境下那是非常难得的。他继承了中国士大夫的正气，这种正气我认为在任何时代都是需要的，是非常宝贵的财富。除了品德上赢得很多人尊敬以外，第二是他的才华。在当代的知识阶层里面，在那么多方面有所成就的人，是很少见的。大家都知道他是诗人，他对中国的古代文化很有研究，而且对曲艺很有造诣。
     除了对他个人的尊敬外，我今天晚上很愿意来参加这个活动，一个更主要的理由是，我在考虑，我们的时代应该有怎样的思想文化学术环境？我刚才讲我很多观点上跟晋如是不同的。比如这本书里面讲到白话文的反动性，但是我认为白话文是历史的大进步。同时他对新文化运动是坚决反对的，而我，可以讲我的整个学术生涯都在捍卫新文化运动的价值。2009年5月，新文化运动90周年，我写了一篇两万字的文章，从九个方面阐述新文化运动的必然性、起源、内涵和历史作用，驳斥否定新文化运动的那些论调，指出新文化运动就在我们身边，直到社会转型成功，这个运动不可能中断。这篇文章已经在《社会科学战线》2010年第四期公开发表了。
　　 不同的观点应该怎么处理，这是一个很重大的问题。我们长期习惯于思想统一，但这个是绝对办不到的，那是对学术、思想、文化的摧残。回顾中国的历史，不讲得那么远，以民国来说，思想文化最辉煌的时期是新文化运动前后；也就是说，北洋政府时期是中国近代史的一个文化高峰。之所以会有这样的一个文化高峰，主要因为当时环境的主要方面是非常自由的，很多元，而且各流派之间是互相尊重的。比如说，讲文化保守主义，梁漱溟很有名，但他跟李大钊的关系很好，跟胡适他们的关系也很好，甚至有时会共同在一些宣言上签名。陈独秀、胡适是朋友，在同一个战线办《新青年》，后来两人在政治上分道扬镳。即使在这样的情况下，陈独秀的学术著作胡适仍然大力推荐出版，这是很难得的。另外有件很著名的事，章士钊是反对新文化运动的，但是当陈独秀遭难的时候，站出来为陈独秀辩护的就是这个国学派鼎鼎有名的代表人物。
     我们的前辈是那样尊重不同意见，我们今天能不能恢复到那个时候的局面？我认为这关系到中国学术的前途、思想文化的前途。这里每个知识分子都有责任思考，同时在自己的岗位上做自己应该做的事情，营造一个环境，让各种各样不同观点能够兼容并包，形成宽容的环境。但是晋如先生在这本书里面说“宽容的本质是乡愿”，我不同意这样的观点。
     在广州讲这个话，我想特别重要。因为20世纪中国之所以形成一个不允许发表不同意见的局面，是从广州开始的。国民党在广州建立了的所谓革命根据地，特别是1923年以后，陈炯明失败了，他们在这里成立了一个政府，孙中山当上了大元帅。他做大元帅的时候，国民党做的是什么事呢？要党化教育，要党化司法，整个社会要党化，就是一元化，不允许言论自由，不允许思想自由。近代中国统制思想的制度就是从广东开始的。这个制度随着北伐军前进，影响越来越大，结果在湖南引发了著名的文化人叶德辉被杀事件。王国维之所以自杀，很重要的原因就是因为叶德辉被北伐军镇压了。所以我认为，在这样一个地方，在这样的环境下提倡多元并存、学术自由、思想自由、言论自由，会有更加重大的意义。这是我今天晚上很高兴参加这个会的最主要原因。
    我相信大家都会同意，包括晋如也会同意这样一个观点：大家必须携手，共同营造最利于学术文化发展的自由环境。我想讲的就是这些。
　　
    附记：以上即席发言，重读一遍，觉得意犹未尽。晋如憎恶专制，但可能没有注意到：“思想自由不仅要求解除法律的禁锢，而且要求不同思想并存。最成功的暴政，不是那种应用武力来保证其一统天下的暴政，而是使人们不知道其他可能性的存在，不知道还有其他道路可走，不知天外有天。感觉或价值承赋并不能给一个人自由，给人以自由的是思想，理性的思想。”（艾伦•布鲁姆：《走向封闭的美国精神》第269页，中国社会科学出版社1994年北京版）愚意以为，毋忘主要目标！对其他不同观点，多点理解、宽容和尊重。
                                         2011年1月21日星期五
                             刊登于《南方周末》2011年2月17日星期四D17版

三板斧

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成忠臣先生是当代著名画家、书法家、美术理论家、鉴赏学家，他早年师从叶浅予、刘继卣、董寿平、于希宁、黑伯龙诸师学习中国画。对中国画熔诗书画印于一炉的综合性艺术特点有正确的认识，对中国绘画意象性“外师造化，中得心源”及“迁得妙想”创作原则有较全面了解。多年来他牢记恩师叶浅予的教诲“低调做人，老实学艺，不要学会攀龙附凤，阿谀奉承的时风”，他在从艺道路上一直走着艺术反映现实，艺术反映时代精神，艺术为人民的康庄大道。他的书法功力深厚，决定着他绘画水平的最终成就，使他在当代中国书画界的发展和竞争中显示出越来越强的后劲和不容忽视的重大影响和研究价值。成先生精通山水、人物、花鸟、书法，尤其是以难度极大的领袖人物画独步画坛，是公认的继杨之光、李琦、刘文西之后又一位领袖人物大家。另外成先生还是国内唯一一个在毛体书法领域探索成功者，其作品再现毛体书风浑厚博大的风神，给人以强烈的视觉冲击，受到沈鹏、邵华泽、李铎、冯远、刘文西、邵华等人的高度赞誉和肯定，在中央国家各大机关不少会议室中悬挂。他的红色领袖人物及毛体书风作品在日本及港澳被追捧热炒至很高价格。
成忠臣嫉恶如仇，不随波逐流，其才情、不阿世俗、恃才傲物的独特个性酷似宋代大书画家米芾，在中国书画界不仅有“当代米芾”之誉，而且形成了独特的“成忠臣现象”。
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