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刘正成:书法不是抽象艺术

发布者: 侯勇 | 发布时间: 2012-8-23 15:04| 查看数: 15090| 评论数: 16|帖子模式

书法不是抽象艺术
刘正成





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按:本文为今年六月,刘正成老师在中国书法院的演讲录音整理的第二部分,原文为《近古书法史的两个转折点与书法不是抽象艺术》,《中国书画》杂志《名师讲堂》栏目采用了本文的第一部份《近古书法史的两个转折点》发表在该杂志第九期上面,敬请各位期待。


原文《近古书法史的两个转折点与书法不是抽象艺术》正文仅一万四千多字,加上答书法院学员问,字数远远超出版面,因此第二部分《书法不是抽象艺术》被杂志社忍痛割爱,现首发于此。以飨众网友。(侯勇)

律格教授的谈话还有一个重要的问题,就是书法不是抽象艺术。当时我跟柯律格教授请教一个问题,我说我们中国现在的书法家希望进入世界艺术潮流,我们的书法也希望走出国门,走到西方去,所以,以古干、徐冰为首的一批画家,和以王冬龄为首的书法家,他们按照西方抽象主义艺术的一些特点,创作了称之谓“现代书法”作品,是我们在适应西方。那么我想听听西方的专家的反应,你们对这种现象怎么看?书法是不是可以脱离中国的汉字,进入抽象艺术领域,与世界艺术合流?

自马可孛罗来到中国后,发现中国瓷器太美,就把中国叫CHINA。后来,英国人向中国订购了不少洋式花纹的“外销瓷”,前几年我在伦敦古董商店就发现不少这种明清时代的中国“外销瓷”。就相同的问题,我曾经问过伦敦画廊老板Michael Goedhuis,我说今天的拍卖行情中到底是中国明清官窑值钱,还是这些“外销瓷”值钱?显然,原汁原味的古董更值钱,你把它变了以后怎么值钱呢?

还有我们现在国力也发生变化了,现在国家经济实力的提高后,西方人会以新的眼光来重新审视中国艺术的本来价值,中国书法的市场选择也会进行变化。在我上世记八十年代中刚来北京的时候,当代书法家的作品还没有卖钱之说。荣宝斋挂了启功一件作品400块钱,那就是说天价,根本没有什么人去买。1986年,启功先生与日本宇野雪村先生合办一个“巨匠书法展”,当时宇野雪村的作品一幅一千多万日元,我们视之为天价。出席开幕式的日本友人就到荣宝斋抢购启功的作品,荣宝斋当天就把启功作品升到800块钱。800块钱仍然很便宜,当时日本人认为是买普通工艺品的价钱,仍然抢购一空。那时候日本的经济正在增长,他们的日本画也是很昂贵的,还用八千万美金把梵-高的《鸢尾花》买回日本去了,那是一个经济膨胀上升期。我们中国现在就处于经济膨胀期,这个时候我们要想,我们的书法艺术是国粹,我们是适应他们的抽象画口味搞“现代书法”呢,还是等着他们来适应我们的原汁原味的中国口味?

我们1998年在法国巴黎举办了中国现代书法展览,那是希拉克总统向江泽民主席发的邀请,我们书协和巴黎索尔邦大学联合主办了这个展览。在展厅里,法国同道告诉我们,20年以前这个展厅就办过日本书法展,展出过手岛右卿那幅《崩坏》的少字数作品,后来这幅《崩坏》在西班牙获得大奖。在那个时代,普通西方人都认为书法是日本的。巴黎办展那一次,我们去北欧旅游,我在阿姆斯特丹梵-高美术馆看到梵-高一幅作品上画了门上的楹联,上面有汉字,显然那是临了日本《浮世绘》作品,他照《浮世绘》描的汉字。这幅作品证明梵-高也接触和学习过中国的书法,但他是从日本学来的。由此可见,经济实力是推广文化影响力的导体。当然,参照日本经济膨胀和衰退的经验,那么我们现在经济的膨胀,也需要冷舒地思考一下,是不是也会造成一种文化艺术的泡沫?

我们今天中国的文化艺术的泡沫已经到了什么程度呢?一个西方财团的老总想跟中国的艺术家见见面交个朋友,传统的、新潮的让我各推荐两三个人,昨天,我让人给一个画水墨人物的新潮画家打个电话,他家里人可能还没有问清楚什么事,立即在电话那头就说:“20万1平尺,还要等!”然后就把电话撂了。我想,这画1平尺卖20万元,是什么概念?恐怕20个甘肃农民在地里劳动一年还买不到这1平尺画!朋友告诉我,还有更邪乎的!听说天津某工笔人物画家还开口要50万到100万1平尺,画价完全和其艺术劳动价值不平衡嘛!刘奎龄、于非闇画得多好呵,大约只能卖到这个画家的零头!什么叫泡沫?这就叫泡沫!这和上世纪80年代的日本书画家差不多,现在都归零了。

从极度缺乏艺术自信,到自我艺术价值的极度膨胀,这种极度反差是什么原因造成的呢?我认为,就是对中国本土艺术及其价值认知的极度缺乏,于是就站到了商人般看风使舵的立场上去了!中国的本土艺术如书法,在国际化的文化际遇下,我们应该怎样去认知和调适其传统价值观!我在谈到“现代书法”与西方抽象绘画的异同关系时,我请教了柯律批教授:书法是否需要摆脱汉字的约束,去实现自由创造的价值?柯律格教授想了一下回答我说:“书法不是抽象艺术,因为书法有文字,有字就有意义,就不是抽象艺术。”这个回答既简单,又明白,然而意义非凡!这一句话,可以结束新时期二十多年来关于“现代书法”和书法创新观念的大讨论!

我们现在要极力迎合西方的时候,西方理论家反而冷静下来了。显然,他们一方面希望在你艺术里看到自己的身影,以认可他们追求的普遍性价值,另一方面他们也不愿意你与他雷同,从而失去发观的价值。西方的艺术发展几千年,难道他就是从我们这儿学的吗?这个月初,英国一个著名的经营水墨画的画商Michael Goedhuis知道我到伦敦去了,想经营我的书法作品,就邀请我到他家里去,聊天中我也跟他谈了这个问题。他说:“这些年来,我们经营了许多接近抽象绘画的作品,这是一个方面。另一方面,我们还是需要有更深的文化层次的作品,所以我们还想邀请你。原来我们曾设想办一个三人展,有两个现代书法,有一个你的传统书法,看看市场的反应。”显然,他们认为中国的传统书法有其文化的深度。“书法不是抽象艺术”这句话,让我们悬起来的心稳定住了,在国际化中我们不会失去方向。

我十多年前见到饶宗颐先生,与他作了一个学术对话,快结束时,他大声说:“书法不是视觉艺术!”当时,我并没有完全理解这句话的重要意义,今天想起来,这句话与柯律格教授的这句话同样重要,这也是书法的核心价值。如前所述,明代以后书法进入挂轴时代,视觉性在书法中间很重要,但是书法最终不是视觉艺术。如果它是视觉艺术,它跟绘画等同起来了,书法也就消亡了。书法有以汉字为载体的表象符号系统,这是书法艺术生成的基础,而这个表象符号系统是经过几千年的变化而逐步形成的。我上午给大家看的贾湖裴里岗文化遗址出土的甲骨文刻划符号,证明书法到今天已经历了近万年的发展历史,这种长期积累的表象符号系统如果一打乱,书法基础就没有了,书法的生命也就结束了。同样,书法也有很重要的抽象性,但是它最终不是抽象艺术。

“书法不是视觉艺术”与“书法不是抽象艺术”这两句话可谓掷地有声振聋发聩,让我们中国书法的“文心”稳住了。我们要对书法艺术抱有信心,要具有文化自信。当然,我们也要变化,“汤氏盘曰:苟日新,日日新,又日新”。但是一定要“万变不离其宗”,极为小心地爱惜我们的文化基因优势。回到前面的论题,所以我们要从中、晚明书法和清代书法的两个关键性转折中,具有清醒的历史观,来处理好当代书法所向临和发生着的转折变化。我们要思考从历史中吸取什么经验?什么教训?我附带提到的《傅山的世界》这本书,它有很多艺术社会学的东西值得我们学习,写得非常好,但是它为中国十七世纪书法艺术史所作的结论是错误的。傅山在十七世纪书法发展史上没有作者所说的这么重要,如果不弄清这一点,就会使我们对艺术发展史的焦点视界变得模糊起来,最终使我们对当代问题的视点也变得模糊起来。把话说得更直白一点,傅山在近古书法发展史上的重要性不及徐渭和王铎的一半,所以他不是中国书法史中的最为重要人物之一。傅山的意义,更多在遗民文学、遗民文化艺术方面,他代表了在中国古代极为复杂的民族国家观念中文人、学者、艺术家的文心与风骨的生存选择,及其经典价值。治艺术史的第一要义,就是要把每个艺术家恰当安置定位在艺术史的框架里。就像把文征明怎么定位一样,并不是他卖了他的字画以后就贬低了他的艺术史位置,也许正因为这一点又恰恰映证了那个社会与文化潮流的变化,从他的作品的流通形式,让我们找到了观察、研究他的艺术的视窗。

最新评论

JGL005 发表于 2012-8-24 04:23:24
本帖最后由 JGL005 于 2012-8-24 04:31 编辑

我在谈到“现代书法”与西方抽象绘画的异同关系时,我请教了柯律批教授:书法是否需要摆脱汉字的约束,去实现自由创造的价值?柯律格教授想了一下回答我说:“书法不是抽象艺术,因为书法有文字,有字就有意义,就不是抽象艺术。”这个回答既简单,又明白,然而意义非凡!这一句话,可以结束新时期二十多年来关于“现代书法”和书法创新观念的大讨论!-----


唐僧西天取经,即到印度取佛经。为什么印度?因为佛经是自印度。
书法为中华特有,为何趋趋去请教一对中国文化充其量一知半解之外人? 只恐怕他来求教还来不及呢。
何况其套用概念,根本不符合东方思想,机械教条且风马牛不相及,随声附和自以为是而已
我们却把它奉为法宝。我们的自信到底出什么问题了?


另外,也不可以说书法不是视觉艺术。
只不过书法不只是视觉艺术。
书法艺术内容之丰富远远超出视觉效果。

若无心 发表于 2012-8-24 09:13:06
我在谈到“现代书法”与西方抽象绘画的异同关系时,我请教了柯律批教授:书法是否需要摆脱汉字的约束,去实 ...
JGL005 发表于 2012-8-24 04:23



    多读些书就好了!“富家不用买良田,书中自有千锺粟;安居不用架高堂,书中自有黄金屋; 出门莫恨无人随,书中车马多如簇;娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉;男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”
JGL005 发表于 2012-8-24 11:55:37
多读些书就好了!“富家不用买良田,书中自有千锺粟;安居不用架高堂,书中自有黄金屋; 出门莫恨 ...
若无心 发表于 2012-8-24 09:13



  说得很好。
黄金屋,颜如玉就是当下读书人的普遍价值观。
黄金屋,颜如玉蒙住了大家的双眼。
良知和原则就有些顾不了了。
白牧云 发表于 2012-8-24 12:09:12
不识庐山真面目,只缘身在此山中,窝里内讧旁观者清
白牧云 发表于 2012-8-24 13:04:03
抽象
抽象是哲学的根本特点, 抽象不能脱离具体而独自存在。

我们所看到的大自然景象就是大自然的实物在我们脑海中的抽象。抽象就是我们对某类事物共性的描述。

具体来说,抽象是指:

1、将复杂物体的一个或几个特性抽出去,而只注意其他特性的行动或过程(如头脑只思考树本身的形状或只考虑树叶的颜色,不受它们的大小和形状的限制)。

2、将几个有区别的物体的共同性质或特性,形象地抽取出来或孤立地进行考虑的行动或过程。

抽象是认识复杂现象过程中使用的思维工具,即抽出事物本质的共同的特性而暂不考虑它的细节,不考虑其他因素。
朱中原 发表于 2012-8-24 15:21:05
科律格先生可为西方顶级的艺术史家,我们不能以简单的中西之别来看待之。科律格先生对中国书法和艺术史的认知,即便是中国最为顶级的所谓艺术史家和美学家,亦未必及也。我们还是应该多读点书的好。
JGL005 发表于 2012-8-25 12:13:53
人生苦短,
我们这些读书人读了一辈子书,
结果还是成天价迷信这个顶级史学家,那个顶级美学家。
特别是一些雾里看花,隔靴搔痒的国外研究中国文化的洋学者。
书法的真髓只有我们自己知道是怎么回事。
如果我们自己还不甚明白,
那就关起门来好好学习研究,沉思冥想。
中国的东西大都需要时间,需要体悟。
不要去管别人瞎说些什么。
JGL005 发表于 2012-8-25 12:33:54
记得一则报道,
当年张大千在巴黎,想拜见大名鼎鼎的毕加索。
三请而得见。
结果毕加索见面便问,
真正的艺术在中国,
真不明白,你们为何到巴黎来学艺术?
JGL005 发表于 2012-8-25 23:23:16
人自各有所长,难道英国有伟大的牛顿和霍金,我们就要盲目崇拜英国的其他学者吗?
我们读书不只为掌握别人的思想,
读书的目的关键是要求真---探求真理。
我们已不是学校的学生,不可否认我们仍然需要学习。
但我们的目的不是求学,而是求真。
我们不能失去自我,不能失去本真。
JGL005 发表于 2012-8-25 23:36:13
刘正成先生在书法上不可否认下了很大的功夫,花了很多的心血。
但你不能说一个人的年龄快70岁了,就不会犯很多差错。
决不能这样判断一个人。
关键要看一个人是不是真实,
专业有没有建树。
JGL005 发表于 2012-8-26 22:30:08
本帖最后由 JGL005 于 2012-8-26 22:32 编辑
哈!你怎么让我知道你在专业上有什么建树?
从而让我相信你的发言在专业上有可取之处。
朋友,还是那 ...
徐渭 发表于 2012-8-26 11:43

判断一个人的观点,
不可以其所谓名气,
甚至以其读书多少,
等等为依据。
关键看其观点本身是否合理。
闻正 发表于 2012-10-5 16:54:09
书法是什么无需争辩,你认为是什么就是什么。
dysa 发表于 2012-10-5 19:21:00
呵呵 书法是抽象艺术啊
JGL005 发表于 2014-6-29 04:30:04
不要看人的年龄有多大,
也无论他读的书有多少,
更不管其名望有多高,
只判断言论对与错。
风行客 发表于 2014-10-17 11:12:16
柯律格教授想了一下回答我说:“书法不是抽象艺术,因为书法有文字,有字就有意义,就不是抽象艺术。”这个回答既简单,又明白,然而意义非凡!这一句话,可以结束新时期二十多年来关于“现代书法”和书法创新观念的大讨论!

汉字,也是判断书法是否被异化的标的物
风行客 发表于 2014-10-17 11:13:35
书法也有很重要的抽象性,但是它最终不是抽象艺术。

船山居士 发表于 2018-6-11 20:36:07
刘老师的观点历史会证明是对的

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