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苏立文追忆会在牛津大学举行
2014.3.17
英国消息(刘月现场摄影报道)
牛津大学苏立文教授追忆会在2014年3月17日于牛津大学圣母玛利亚教堂举行。参加追忆会的有中国驻英国大使馆公使衔文化参赞项晓炜，苏老亲属，多年挚友，牛津大学圣凯瑟琳学院的领导及同仁以及苏老的学生，大约有40人左右，追忆会由牛津大学阿什莫利博物馆馆长克里斯-布朗 Christopher Brown 教授主持，追忆会以三首管风琴演奏的曲目开始，之后各位参会嘉宾起立一同唱起一首圣经歌曲。歌唱结束后追忆会正式开始。首先，布朗教授朗诵了苏老还未完成的自传中的一个段落以示追思，之后各位嘉宾再次起身歌唱。歌唱之后牛津大学圣凯瑟琳学院苏老生前的同事Grevas Rosser博士代表学院分享学院同事记忆中的苏老和与他交往的点点滴滴。Rosser博士讲话之后教堂的唱诗班演唱了一首歌曲纪念苏老。唱诗班演唱结束后，苏老多年的挚友Diane Christensen女士代表Christensen家族所有成员朗诵了圣经中的一个段落来表达他们对苏老的思念之情。 Diane女士的朗诵之后，紧接着就是苏老众多朋友的代表圣安德鲁斯大学国际关系学教授Alex Danchev代表苏老的朋友和学生做了怀念苏老的讲话，之中与大家分享了一些苏老生前的趣事，使大家会心一笑。 讲话后教堂的唱诗班再次演唱一首歌曲以示纪念。演唱之后，苏老葬礼的主持人神父教授Colin Thompson带领大家为苏老进行最后一次祈祷。之后管风琴演奏再次响起，代表这次追忆会的结束。大家陆续起身离场前往牛津大学阿什莫利博物馆参加纪念苏老的展览的特别观赏会，展览名为：Michael Sullivan: A life of Art and Friendship， 苏立文：艺术与友谊的一生。
牛津大学阿什莫利博物馆为了苏老展览的特别观赏会特别在4点以前就关闭的整个博物馆，大家步行10分钟来到了博物馆的门口，博物馆门前左边伫立着台湾雕塑家朱铭应苏老生前特别邀请为博物馆专门创作的太极雕塑，右边是英国著名雕塑家Henry Moore先生创作的雕塑，东西两位雕塑家作品相互辉映，这也是苏老当时的设想。大家在雕塑前驻足之后陆续步入博物馆大厅。博物馆的大厅被布置成了观赏会接待现场，有各式茶点，三明治，饮品，可见博物馆为这次特殊的观赏会作了很多精心的准备工作。待来宾到齐后，首先由布朗教授代表博物馆欢迎大家的到来，之后他邀请中国大使馆文化参赞先生做发言，参赞先生宣读了中国驻英国大使馆大使的纪念苏老的文章以表怀念之情，他说苏老是东西方的国宝。之后，博物馆的中国馆馆长Shelagh Vainker博士发言欢迎各位来宾参加苏老纪念展的观赏会，并与大家分享这次展览的意义和她对苏老的崇敬和思念之情。 讲话结束后来宾纷纷进入展厅观看此次展览，此次展览展出了苏老多年来艺术家挚友们赠送给苏老的艺术作品，有苏老早年40年代战争时期结识的张大千，齐白石，黄宾虹，程十发，傅抱石，丁聪，关山月等已经过世的艺术家朋友的作品，也有苏老在战后多年结识的在世的艺术家好友如黄永玉，刘国松，刘正成，陆放，罗尔纯，曲磊磊等的作品。此次展览于2014年3月11日开幕，将于9月14日闭幕。
苏立文的意义
（刘正成在2014年3月17日牛津大学苏立文追忆会的书面发言）
一、中国现代艺术史的见证人
二十世纪中后期是中国艺术史最为重要的转换期，苏立文是这个转换期的参与者。他在三十年代末作为国际红十字会的志愿者来到抗战大本营四川，在这里他认识、结交当时代中国最重要的美术家。然后他以现代考古学者的学术身份，在其后漫长的七十多年人生历程中，作为他唯一的学术事业搜集、记录、整理、阐述了中国现代美术史的人物、作品与文献档案及其发展趋势。苏立文先生不仅为西方世界开拓出中国艺术史这个学科，也为中国现代艺术史提供了一个学科教材。在这一方面，他是唯一的，而且至今是无可代替的，他的研究成果和著述仍然是当今的学术前沿。仅举一例，即可说明他是艺术史见证人：他不仅与中国现代艺术家的第一代人是朋友，而且和其第二代、第三代也是朋友！苏立文还与许多当代前卫艺术家徐冰、周春芽等友谊深厚。这种七十多年一以贯之的学术观察的方法论和学术热情无人可比，苏立文可以毫无愧色的称之中国现代艺术的见证人！
二、中国艺术史研究的学术示范
现代考古学与人类学不仅为历史学的所有分支学科提供了前所未有的资料，也提供实证主义的方法论。在这一普遍的学术潮流中，苏立文与众不同的是，他始终把艺术作品与艺术家作为他的研究核心，正如他2012年夏天在牛津寓所对我说的：“他们是研究图的，我是研究画的！”因此，他对中国美术、尤其是中国书画艺术风格学研究，在我的见识范围内是西方艺术史家中是独步当代的，他的艺术判断力、鉴识水平和对风格发展趋势的敏感度，在中国当代艺术史研究的学术示范。在当代东、西方学术界放弃艺术史研究中作品与作家这个核心命题，用人类学、社会学方法论取而代之的学术潮流中，苏立文的艺术史研究具有极为重要的学术示范意义。仅举一例，足见其实证主义的求实精神：他的《中国艺术史》自上世纪六十年代初版后，2012年出了第五个修订版，去年9月，即离他逝世仅仅二十天前，他还在牛津寓所与我讨论张掖骆驼城汉墓的年代确定证据，因为他正在修订筹备出该书的第六版！
三、东方与西方的文化桥梁
由于地域、语言、文化传统与文化心理结构的巨大区别，能理解、认知并用母语叙述对方民族的艺术风格价值的西方学者少之又少，苏立文的文化桥梁价值就凸显出来了。经历世界一百多年解构主义风潮后，中国书画作为中国传统文化的三大国粹（另两大是书法与京剧）之一，西方人难懂，中国现代人能得其中三眛者也不多，能诉诸学术语言而进行解读者仍少之又少。能准确、深刻解读和表述中国书画风格价值者，才谈得上东西方文化艺术的桥梁。苏立文先生已仙逝，但他作为中国书画和现代中国美术的西域知音，在他漫长学术人生的建树所起到的桥梁作用，至今无人代替。仅举一例说明：我今年二月在伦敦与两家出版社商谈我的《书法艺术概论》英文版事宜时，听说是苏立文教授曾建议翻译此书，均立即表明信任这本书的出版价值。可以毫不含糊地说，在所有关心中国文化的西方人眼中，苏立文就是现实版的马可波罗！
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发表于 2014-3-18 16:25:31
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