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█深圳“全民品读会”暨钟国康《金字招牌》作品分享会

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发表于 2015-6-14 08:33:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

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深圳“全民品读会”暨钟国康《金字招牌》作品分享会

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满纸起雲烟,风生染我襟,
痴狂任取笑,直道白云心。

                        钟国康/文


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尹昌龙/文(博士)

  深圳是座现代城市,满眼都是高楼大厦,都是红男绿女,都是时尚新潮。在这样的城市中,再来看国康先生的书法作品,仿佛就是个例外。他似乎反其道而行之,刻意要走向现代的背面。无论是其金石之学的追求,还是点线之间的郁郁古风,都像是在寻求与遥远年代的联系,而这个年代因为遥远,自有其迷离与深邃。记得国康先生书法作品讨论会也是开得很遥远的样子,那是一个下午,在人潮涌动的华强北,在充斥着电器与时装广告的商业街。虽然也在这个城市,也在身边,但仿佛有点不可触及的距离。这是我们城市的另外一种趣味,另外一种生存以及另外一种文化。而这背后是一座新城市成长的无限的可能性。

  国康先生的作品可谓古意盎然。他的作品执意要建立与传统的联系,无论是其构设的意境,还是流动的线条,都指向一种似乎已经中断的美学史。

  其清瘦,其洗练,其遗世独立,其虚实之间,无不昭示传统中国文人的风范。

  书如其人,国康先生的君子之风,儒雅之气,似乎在验证着其书法的精神。

  汉字以及汉字所承载的丰富的民族文化内涵,已经使书法艺术成为地地道道的国粹,讲书艺的创新也好,革命也好,断断离不开传统的给予,否则,书法艺术也将因失去传统的人文资源而流于平面化。从这种意义上讲,书法艺术的发展关键不是抛弃传统,而是重新认识传统、发现传统、开发传统。对传统的每一次开发,就是对书艺的每一次发展。问题是,传统往往不是被开放,而是被闭锁,以至国粹流于枯竭,成无源之水。从这种意义上讲,国康先生的“古意”,可以视为重返传统的文化资源,从传统中找寻当代书法艺术的灵感与出路。古意的背后,是满篇浮动的灵气与生机。有意味的是,在岭南,这个中华传统文化的边缘地带,传统反倒有了承续的可能性,这种对传统的坚持与某些中华文化的中心地带对传统的背离恰恰形成鲜明的对比。

  国康先生的古意,也许正说明在率先奔向现代化的岭南地区,文化上的一种值得注意的动向。正是古意,使现代化有了本土的含义,使现代化成为复数。

  艺术充满张力,充满想象,并独树一帜。英武之风与文人之风相融合,大约是其“古意”之所在。有乐山之仁与乐水之智,而坚定与变化尽显其中,这是国康先生的境界。

  国康先生生于当世,而汉唐精神与魏晋风骨又含蕴于心中,他通过书法艺术在当世与传统之间所构建的联系,将有其独特的文化启示。为此,我们向国康先生致敬。


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为深圳篆刻家创意达人钟国康(寄缶庐主)《金字招牌》南山书城首发式,鸣手枪诗。
紫藤山/文
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人世间
染苍茫
有那豪杰
千万人往
人云我不雨
你美俺国康
直抵黄龙府窟
要以情性张扬
当年铁笔吴昌硕
颠倒书画意未央
去西泠
步陇上
操刀如虎惊时尚!

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黑白人群鼎沸欢,遥山远树才成点;

林泉枫叶水流红,斗换星移光烈闪。

                                    

                   网络回帖语

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 楼主| 发表于 2015-7-29 16:38:46 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016-1-6 11:47:03 | 显示全部楼层
购买《钟国康篆刻》集, 赠送作品


2016年1月1日至11日,共十一天。于钟国康印馆购书免费送书法印章作品。

1:凡认购西冷印社出版的《钟国康篆刻》集(宣纸线装书)一套者,每套800元,免费送四尺对开宣纸作品一张。

2:凡认购西冷印社出版的《钟国康篆刻》集(宣纸线装书)五套 (或 四套+一套《国粹》),800元/套x5=4000元,免费送一枚姓名印章(印章石头在1.5至2.5cm之间,并由钟国康印馆提供章料及精美套装包装)。

特此并各限20人。

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1套《钟国康篆刻》 【2016年1月1日至11日,共十一天。购此书免费送书法作品: 凡认购西冷印社出版的《钟国康篆刻》集(宣纸线装书)一套者,每套800元,免费送四尺对开宣纸作品一张。限20人,送完即止。】 【书籍上,作者可书法签名题字,买家拍下时请留言提出,备注个人姓名等相关信息,书籍及赠送的作品将1-2周后邮寄给买家(邮费到付,买家承担费用)。】 【西泠印社出版社出版,由薛永年、贾平凹、罗韬诸公写序,京华时报“2010年好书过眼”】 作者:钟国康 著 出版社:西泠印社出版社 出版时间:2010年5月 上下共二卷,宣纸线装,含封套,170X330X45mm。 【编辑推荐】 “钟国康治印,熟练中总能出新,敢于出格、破格。他的印章,初成之时已有一种静谧的大气,但他并不愿为这种传统的秩序和美所诱惑,最后总要刀刀破边,以求印面有古味、异味,而那些中国字,也似乎要从看起来破败的石面上挣脱出来、挺立起来。一个下刀如此凶狠、果决,笔法力求粗犷、雄浑之人,何以能把石面上那些精微的细节也交代清楚?那头发丝般的细石线,或者颇有拙味的小留白,已经不是细腻的刀法能为,钟国康完全是凭一种感觉在走刀,行于所当行,止于所不可不止,我想,这就是艺术境界,就是刀下留情了。”——谢有顺 中山大学中文系教授、博导 “在他那一本由西泠印社出版的《钟国康篆刻》内,全是他的文句。一方“大癖”的印款上刻着:“若笑我病过于人,粗头乱服又如何。”从这句带着些魏晋风度的宣言中看出,他的生命在超脱,张扬,放纵,夸张,渲染中扩展宽度,同时他又在狠狠下工夫之中扩展长度。”——深圳晚报 【《钟国康篆刻》集序】 罗韬(著名学者,钱中书眼中的中国传统文化使者)/文 国康于印坛并世诸贤少所许可,或讥曰做,讥曰弱,讥曰熟;然于己作,每拍案称奇,不吝誉词,常擎朱而叹,恨古人之不我见。谛观所作,知其心目之中,自有三百年之绳尺在,非徒佯狂自喜也。 夫印学自明清以降,巨擘辈出,流派纷呈,高明者尚气,沉潜者尚韵,而各具异量之美。至于吴缶庐、齐白石,则犹词之有苏辛,可谓纯阳立极;至于赵叔孺、王福厂,又如词之有周吴,可谓纯阴尽致。后世才贤,欲效一跃之鳞,将何所透乎此乾成坤定之网欤! 国康于印学之得,正不在刚柔门户之别,而悟入山海不二之境。昔苦瓜和尚《画语录》曾言,山含海势、海具山致,“山之自居于海,而海亦自居于山” ;钱默存咏雪窦山诗,于此更取象申意,发挥几尽,一反夫子山仁水智之辨。而以此观物,直可以画山如水,勒水如山,云作石写,石作云勾,泯乎刚柔之分,要在动静相转。 国康治印,其刀以笔为师,冲凿辄有使转柔毫之势;其石以水为师,点面见水墨漫漶之痕,行草之神运于篆隶,飞白之动凝于金石。百炼钢化绕指柔,千秋石现淋漓气,空间感彰进行时,刀笔水石,莫不思出其位,此邓完白或有未尽,张燕昌病于未融。而国康妙运其间,精神灿烂,奕奕纸上,于缶庐苍莽而外增其盘虬,白石劲健而外增其浑厚,或因或革,无不于物物互转之间开一生面,此国康之可睥睨当世,豪气自横者。 易曰:君子思不出其位,而国康造艺皆具出位之思,然则国康岂君子哉,直一霸才也!
¥ 800.00

5套《钟国康篆刻》或 4套+1套《国粹》 【2016年1月1日至11日,共十一天。购此书5套免费送篆刻作品: 凡认购西冷印社出版的《钟国康篆刻》集(宣纸线装书)五套者,800/套x5=4000元,免费送一枚姓名印章(印章石头在1.5至2.5cm之间,并由钟国康印馆提供章料及精美套装包装)。限20人,送完即止。】 【买家可选择印章配一套《国粹》书包装,则减少一套《钟国康篆刻》集。(另有此需求者,请留言备注“4套《钟国康篆刻》集+1套《国粹》“)。】 【书籍上,作者可书法签名题字,请买家备注个人姓名、职业等相关信息,书籍及赠送的作品将1-2周后邮寄给买家(邮费到付,买家承担费用)。】 【西泠印社出版社出版,由薛永年、贾平凹、罗韬诸公写序,京华时报“2010年好书过眼”】 作者:钟国康 著 出版社:西泠印社出版社 出版时间:2010年5月 上下共二卷,宣纸线装,含封套,170X330X45mm。 【编辑推荐】 “钟国康治印,熟练中总能出新,敢于出格、破格。他的印章,初成之时已有一种静谧的大气,但他并不愿为这种传统的秩序和美所诱惑,最后总要刀刀破边,以求印面有古味、异味,而那些中国字,也似乎要从看起来破败的石面上挣脱出来、挺立起来。一个下刀如此凶狠、果决,笔法力求粗犷、雄浑之人,何以能把石面上那些精微的细节也交代清楚?那头发丝般的细石线,或者颇有拙味的小留白,已经不是细腻的刀法能为,钟国康完全是凭一种感觉在走刀,行于所当行,止于所不可不止,我想,这就是艺术境界,就是刀下留情了。”——谢有顺 中山大学中文系教授、博导 “在他那一本由西泠印社出版的《钟国康篆刻》内,全是他的文句。一方“大癖”的印款上刻着:“若笑我病过于人,粗头乱服又如何。”从这句带着些魏晋风度的宣言中看出,他的生命在超脱,张扬,放纵,夸张,渲染中扩展宽度,同时他又在狠狠下工夫之中扩展长度。”——深圳晚报 【《钟国康篆刻》集序】 罗韬(著名学者,钱中书眼中的中国传统文化使者)/文 国康于印坛并世诸贤少所许可,或讥曰做,讥曰弱,讥曰熟;然于己作,每拍案称奇,不吝誉词,常擎朱而叹,恨古人之不我见。谛观所作,知其心目之中,自有三百年之绳尺在,非徒佯狂自喜也。 夫印学自明清以降,巨擘辈出,流派纷呈,高明者尚气,沉潜者尚韵,而各具异量之美。至于吴缶庐、齐白石,则犹词之有苏辛,可谓纯阳立极;至于赵叔孺、王福厂,又如词之有周吴,可谓纯阴尽致。后世才贤,欲效一跃之鳞,将何所透乎此乾成坤定之网欤! 国康于印学之得,正不在刚柔门户之别,而悟入山海不二之境。昔苦瓜和尚《画语录》曾言,山含海势、海具山致,“山之自居于海,而海亦自居于山” ;钱默存咏雪窦山诗,于此更取象申意,发挥几尽,一反夫子山仁水智之辨。而以此观物,直可以画山如水,勒水如山,云作石写,石作云勾,泯乎刚柔之分,要在动静相转。 国康治印,其刀以笔为师,冲凿辄有使转柔毫之势;其石以水为师,点面见水墨漫漶之痕,行草之神运于篆隶,飞白之动凝于金石。百炼钢化绕指柔,千秋石现淋漓气,空间感彰进行时,刀笔水石,莫不思出其位,此邓完白或有未尽,张燕昌病于未融。而国康妙运其间,精神灿烂,奕奕纸上,于缶庐苍莽而外增其盘虬,白石劲健而外增其浑厚,或因或革,无不于物物互转之间开一生面,此国康之可睥睨当世,豪气自横者。 易曰:君子思不出其位,而国康造艺皆具出位之思,然则国康岂君子哉,直一霸才也!
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