传统书法线条的文化内涵是“势力”

古然

111，无论是传统书法还是当代书法，形式上都只是构成，（构成并不是文化核心）
112，不同的构成不能成为不同构成的原因，
113，构成的不同是审美理念变化的要求，
114，审美理念的变化是由于人们对“可怕的力量”理解的变化而造成的。
115，最“可怕的力量”是人类对社会凝聚与推动力的感受，
116，历代“可怕的力量”是专制统治，是一种政治势力，
117，于是审美的内涵就“势力化”了，
222，传统文化的核心是统治，是对统治势力的建立、维护与歌颂，（儒家主流）
223，当然物质生产能力决定着这种独断专行的统治势力的必要，
224，当物质生产能力被独断专行的统治阻碍时，真理将被选举为民主，
225，民主的观念燃起的时候，人们看到了新的力量，
226，民主成为“可怕的力量”时，审美也将其内涵发生新的转移，
333，传统书法线条的文化内涵是“势力”，
334，传统书法线条线质是凝聚的、高贵的、华丽的，这是人们对统治势力的基本面貌，地解释，
335，传统书法线条的动态内容是“势力”的施展，沉稳、大气、坚定、这是人们对统治势力的恐惧造成的审美，
336，传统书法的结字与章法，其中的高雅、超然、闲在、飘逸、这种审美内涵就是人们对统治阶层存在状态的羡慕与歌颂，
337，总之，审美来自于从恐惧带来的羡慕，
444，书法创新的的文化实质可能是“对势力的解构”。（散漫化）
445，民主化，人权化是一种比独裁专制更有力量的社会内力，
446，这种更大的力量必然同时移动人们审美观念，
447，人权化、民主化的基本面貌是什么样的呢？
448，这种新力量的基本特征是力量的外在群众化，散漫化，
449，
450，书法传统线条的“势力美感”，将被“散漫美感”所替代。

555，以散漫感为特征的现代审美理念并非新的一元化，其面貌是多元敞开，
556，散漫化作为与集约（专制）化的对立面才可以概念为一种势力，
557，散漫化不是横空出世地对立于传统审美理念，它应该是在对传统审美理解的基础上对其解构，而不是一次性革命的面目对待传统审美理念，
558，伴随着散漫化审美理念的确立，多元审美概念的树立，艺术个性化的弥散，于是权威的地位由于不具备实用价值，而必然逐步下降，
559，伴随着艺术个性化的弥散，技术在艺术中的含量必然逐步消亡，
560，

古然

560，由于社会经济实力的发展，使得小范围爱好有了完全的经济保证，于是将加速艺术个性化的弥散，反过来又加速爱好的更小范围化。
561，艺术将成为很小范围，甚至于很个人化的事，多元化走向极致，
562，艺术的创造与欣赏成为专业与业余无区别状态是可能的，（自娱，非商品化）  

谷雨生

有道理。但林黛玉的病态在特定的场合也是一种美。

刘正成

古然先生很丰富！

箫管笛笙

不错！

古然

谢谢楼上三位先生的理解。